和而不同-议论文1000字

“和”,又写作“龢”或“咊”。《说文解字》:“龢,调也。咊,相应也。”---“以声音相应。协调地跟着唱或伴奏”。所以和不表示一味地应和,而是饱有自己发声的同时,与大声音融合成美妙的共振。“和”区别于“同”,“同”是一模一样,是齐唱;而和,是异的协调,是合唱。

但是,我们生活种往往有着“一派和气”:当遇到矛盾时,总的一句:“大家都是一家人,要和和气气的”,便糊弄过去了;或是众人都闭口不提,保持缄默。这是真的“和”吗?为何常常出现这些“和”?

当有危机或异声在群体中蔓延时,个体会趋于恐惧被自己的同类群体孤立,出于归属感的依恋,对认同感的及需,我们会同他人保持一样的步调。有时表现出是一场侵略,又或是一场沉默,总之,都是所谓“和谐”的,实现了温暖的合群。个体在群体的相互拥抱中不愿醒来。“房间里的大象”慢慢滋长,而他随时可能抬起脚来,踩碎这“和谐”的幻觉。

而这种个体的归属感的集合体便成了社会的秩序,就像乡土中国的人们都在差序格局中运用礼治来维持社会安定。一旦有村民之间的矛盾,便开一场“教育”大会。在乡村父老见互相道歉,牵手言欢,但却是碍于面子和解,实际两家已结上了梁子。

久而久之,人们的思想被社会秩序所限制,没有人质疑秩序本身的假和谐,而或为了一个个屈于规则的相同人。就像房龙笔下的村庄一样,老人被奉为信条,任何向往外面的人都被丢进了万丈深渊,人们被自己的信条围在了村庄,生活得和谐。直到河流枯竭,生活不济,他们渴望外面的世界,但一切太晚了,累累白骨成了之前信条下的“和谐”的祭品,留下来的终是弥补不了的忏悔。

所以,这样的和谐只会带来同化,扼制了异的发展,扼制了“异”向“和”的融汇。真正的“和”是“以声音相应,协调地跟着唱或伴奏。”因此我们需要“存异”。

“存异”是和的基础。17世纪英国大力推行版权法,促使机械生产及机器的发明,允许新东西的出现,才有了后面的工业革命,达到力鼎盛的和谐;春秋的大环境允许流派的发声,才迸发出“百家争鸣”的思想盛况。和是谐调,谐调来源于不同事物之间的配合,是异的组合,是新事物与旧社会的契合,从而迸发的和谐力量。

“存异“是“和”的力量。香农同时攻读数学和工程学两个专业,但是,在当时的美国,数学和工程学是针尖对麦芒---数学以抽象为美,工程学则是以应用为前提,而正是这两样异样、甚至互相鄙夷的学科组合,奠定了香农《一个通信的数学理论》,将数学用以传递信息,并以机械化的实用基础实现。正是“存异”的组合,开启了我们通信时代。

因此,我们需要个体智慧去勇敢,发现反抗社会中的假和谐,我们也需要一个宽容的社会去包容异的发声。但是同时,我们也不可滥用“异”的力量,去过分追求个性而否定一切的认同,我们还需适度求“同”去融合“异”,最终,“和”或了人类共同的面庞。

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