把善还给人间-议论文800字

常言道,对于一件贵重之物,人们总爱说:“得之我幸,失之我命。可在楚王他们这里,“失去”反倒成了一种“幸运”。楚王的失弓是一种“楚人得之”的小善;孔子的“人得之”是一种大度的善;老子的“得之”是一种超越境界的大善。而我们今人立足于社会也需要这种三境界。

一为楚五之善:不计个人得失。身处现代,物欲横流,利益当头,虽然总被人告诫:”不要太现实。”意思为不意太利益。说容易,做却难。那么如何做到不计个人得失呢?我们大可学古人之道,像庄子笔下来荣子一般不以非之而戚戚,不以加之而扬扬——要"定乎内外之分”。因为得失不过你身外之物,要专攻学识与破开屏障,因为时间唯带不走你的智慧,它也使我们走出小小利益的囹圄。

二为孔子之善:不计天下得失。所谓“一人得道,鸡犬升天”,一个国家发达国民富足的同时,它周边的国家也会分得雨露些许,况且我们中国向来是是崇尚“投我以桃,报之以李”的——“巴铁兄弟”巴其斯坦倾尽国力为我国捐物资,而今我方也做出军事医疗上的帮扶;我国与法国建立的“新丝绸之路”资易合作也令甚他国豪羡慕不已。“你敬我一尺,我还你一丈",对其他国家而言,失去的也许是“一把弓”的物质代价,而得之的却是来自一个大国的友好握手与支持。在政治理念上,有些国家的确该学学巴基斯坦的不计天下得失,因为我们本是“命运共同体",有合则善,上有善刚合,国家合才天下合。

三为老子之善:不计天地得失。让大自然恢复如初,舍掉个人微乎得失,成就一种超越境界的大德与大善。哲学家黑格尔认为:大自然是无私的善人,也是残暴的屠夫。如何让每一把弓都回到最初的木材,让每一只野味都有一个家,让每一个天地间的生命都有枝可依我想我们最该做的就是重拾“人及初,性本善"的观信去抢救病危的自然,去治理呻吟的沙漠,去修补好失善破坏的篱笆。不吃野味是善,退田还林是善,绿化沙漠也是善。

把善还给人间,用善给自然疗伤是你我补救的最后机会。把弓还给自然,把善还给人间。让每一把弓都回到最初的木材,让每个生命都栖息于人间的善意。

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