把善还给人间-议论文800字
常言道，对于一件贵重之物，人们总爱说：“得之我幸，失之我命。可在楚王他们这里，“失去”反倒成了一种“幸运”。楚王的失弓是一种“楚人得之”的小善；孔子的“人得之”是一种大度的善;老子的“得之”是一种超越境界的大善。而我们今人立足于社会也需要这种三境界。
一为楚五之善：不计个人得失。身处现代，物欲横流，利益当头，虽然总被人告诫：”不要太现实。”意思为不意太利益。说容易，做却难。那么如何做到不计个人得失呢？我们大可学古人之道，像庄子笔下来荣子一般不以非之而戚戚，不以加之而扬扬——要"定乎内外之分”。因为得失不过你身外之物，要专攻学识与破开屏障，因为时间唯带不走你的智慧，它也使我们走出小小利益的囹圄。
二为孔子之善：不计天下得失。所谓“一人得道，鸡犬升天”，一个国家发达国民富足的同时，它周边的国家也会分得雨露些许，况且我们中国向来是是崇尚“投我以桃，报之以李”的——“巴铁兄弟”巴其斯坦倾尽国力为我国捐物资，而今我方也做出军事医疗上的帮扶;我国与法国建立的“新丝绸之路”资易合作也令甚他国豪羡慕不已。“你敬我一尺，我还你一丈"，对其他国家而言，失去的也许是“一把弓”的物质代价，而得之的却是来自一个大国的友好握手与支持。在政治理念上，有些国家的确该学学巴基斯坦的不计天下得失，因为我们本是“命运共同体"，有合则善，上有善刚合，国家合才天下合。
三为老子之善：不计天地得失。让大自然恢复如初，舍掉个人微乎得失，成就一种超越境界的大德与大善。哲学家黑格尔认为：大自然是无私的善人，也是残暴的屠夫。如何让每一把弓都回到最初的木材，让每一只野味都有一个家，让每一个天地间的生命都有枝可依我想我们最该做的就是重拾“人及初，性本善"的观信去抢救病危的自然，去治理呻吟的沙漠，去修补好失善破坏的篱笆。不吃野味是善，退田还林是善，绿化沙漠也是善。
把善还给人间，用善给自然疗伤是你我补救的最后机会。把弓还给自然，把善还给人间。让每一把弓都回到最初的木材，让每个生命都栖息于人间的善意。