如何做好一名教师_5850字

同志们，9月12日至14日镇安县教育局组织了08年特岗教师以“师德、师风”为主题的培训会，就是要大张旗鼓的表彰先进，鞭策后进，煲扬优秀，激励差等；就是要让同志们知道，我们特岗教师应该怎么做，不应该怎么做？就是要同志们进一步明确：教师的主要任务是教书育人，发奋学习，刻苦磨砺。“学如逆水行舟不进则退；意志品质的打磨与厉炼厉来都是有志有心者成，百折不挠者成。

同志们没有谁不想把自己塑造成一个“有理想、有道德、守纪律、讲文明”的四有新人，也没有哪个同志不想把自己磨砺成一个具有独立人格，具有全面厚实的文化科学素质，具有精神美、道德美、情趣美、谈吐美、仪表美的高素质教育工作者。那么，借此机会，我想和同志们围绕这一话题交流这么八点意见，与同志们共勉。

过去有言“板凳要做十年冷，文章不写半句空”，可如今的人见不得慢，少有“十年磨一剑”的雅兴。读书只想不费心就拿到大专、本科、研究生，就业一毕业就想有好工作，高收入，其实不知庄稼总是比草长得慢。自古雄杰多磨难，从来纨绔少伟男。面对物质的浮华，更需我们戒除浮躁。学习“一箪食，一壶浆，居陋室，回也不改其乐”的君子风范。求真踏实，为人质朴，言行诚信。

成人成才必须远离浮躁。宰相起于州部，猛将发于卒伍，揭示出一条人才成长之路。生活底层的锻炼，艰难困苦的折磨，是人长知识、增才干、养品格的必修课。当今社会诱惑颇多，不会拒绝浮躁，你就不会拒绝诱惑，就会不经易间成为社会上的“多余人”，甚至违法犯罪成为残渣余孽。部分同志们经不住金钱欲望、感官享乐以及名利虚荣的诱惑，这都要不得，也很危险。因此同志们就必须得用精神的富足去抵御物质的贫寒，必须认清生活中哪些是我们必须拥有的，那些是完全可以丢弃的。必须不为诱惑所动，不为逆境所左右，善变不利为有利。

一个青年同志不怕犯错误，但可怕是犯了错误之后不去认真地反思、感受、领悟自己为什么会犯错误，这样一路犯下去会怎样呢？有一位朋友，大家常常劝他少吃一点辣椒，可是他少了点辣椒就吃不香。“没办法，我也知道辣椒吃多了没好处。”他表述很无奈。后来这位朋友便胃出血住进了医院，支付昂贵的医疗费用不算，还要去为痛苦“买单”。知错就改，善莫大焉。可我们往往在错误之后仍然在老路上走下去。单位规定不准迟到，但是仍有这种情况“我一定改”，甚至是同一颗脑袋上的嘴巴对耳朵的表述。久而久之，对错误默然，也就错误不断。还有知错不改，不愿丢面子，甚至明知故犯，“我就这样”，则更是一些不堪一题的弱智型错误。

感悟错误，重在认识错误，更应承认错误，贵在改正错误。感悟错误，需要以他人为镜子，正如旬子说：“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。”只要同志们掌握了进步的方法，有了虚怀若谷的心态，错误就会越来越少。要感悟错误首先应知道害羞。孟子说：“羞恶之心，人皆有之。”一个人既然要在社会上生存，要和别人打交道，那么自己的所作所为是对还是错，是善还是恶，自己对自己要有所认识，对自己不善不好的行为感到害羞，感到耻辱，这就是羞恶之心。孟子说：“人不可以无耻”。毛主席也说：“人不害羞，事情就难办了。”为什么呢?因为人总不能是天生无过的圣贤，做错了，知道难为情，要求改正，这就是希望，就可以不但地求得进步。怕就怕错了还不知道进步，相反还洋洋得意，不以为耻，反以为荣。这样的人怎能进步呢？所以孟子说“耻之与人大矣。”朱熹为这句话的解释是：“存之则进于圣贤，失之则入禽兽。”意思是说知耻而改可以进入圣贤，无羞耻之心则与禽兽无异了。人和动物的区别就在于能不断地改正错误，改造自我，完善自我。孔子说：“知耻近乎勇。”知道耻辱，产生要求改变这种状况的愿望和力量，会付出平时难以付出的努力，会做到平时难以做到事情，这就是知耻近乎勇。

人生最大的敌人是自己，以人的一生都在与自己战斗。这才有“胜人者有力，自胜者强”的古训。也才有吕布等等可以敌天下却不能战胜自己的英雄悲剧。在美国纽约，有一位名叫亚瑟尔的青年警察，在一次追捕行动中被歹徒用冲锋抢击中左眼和右膝盖骨。出院时，亚瑟尔已由一个英武的小伙成为一个既跛又瞎的残疾人。但从那以后，他却不顾别人的劝阻，一次次地参加抓捕行动，几乎跑遍了整个美国。数年后，那个歹徒终于落网，而亚瑟尔则在行动中起了重要作用。因此，众多媒体称他是全美最勇敢最坚强的人，各种的荣誉接踵而来，他成了英雄。然而半年后，亚瑟尔却在卧室里割脉自尽了。他在遗书中这样写道：“这些年来，让我活下去的信念就是抓到凶手。现在伤害我的手已被判刑，我的恨也消了，生存的信念也随之消失，面对自己的伤残，我从来没有这样绝望过。

很显然，一个人如果能够战胜自己，那么即使他自身的残疾缺陷也均不足道，不足恤，哪怕失去一只眼睛、一条腿，甚至丧失基本肢体的活动能力，也能干出一番惊天动地的事业来；而如果不能战胜自己，那么他原本不足道的东西就会不断弥漫膨胀，使自己陷入无边的痛苦的泥潭之中，最终击毙自己。

“天行健，君子以自强不息。”“人，永远不可能被打败。”这是海明威在《老人与海》中表白的一种不屈不挠的生命的固执。我们应该像两千年前的孔子学习，学习他“吾尝一日而三省乎己，看行为有无过矣。”始终对自己的灵魂进行关望和反思，从而不断的完善自己的高尚人格，不断的战胜自己。

从前，某省招考公务员面试，主考官故意悄悄向地上丢弃了一个烟头和一张纸屑，结果有一位年青的考生立刻弯腰捡起了地上的纸屑和烟头扔进了旁边的垃圾桶，后来考官选中了这位青年的同志。我们之所以提出从小事做起，因为从小事中也能反映出一个人的精神面貌和思想素质。目前，我们都是刚从大学殿堂里毕业的大学生，在知识方面我们比较的宽广，但在教学经验方面我们却比较的逊色。有的自以为自己了不起，分到下面的学校这不是那不好，甚至有的还瞧不起领导，但一定要切记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训。诸如对工作中的小事、小节、小问题不屑一顾等等。可以说，一个不屑与做平凡细小事情的人，在现实生活中肯定是大事做不来，小事又不做的语言上的巨人、行动上的矮子。“一屋不扫，何以扫天下。”还是身体力行地去做那些看来细小的事情，积米成箩，积水成河，集腋成裘，聚沙成塔，积跬步以至千里。

有这样一个故事：一个国王要感谢一个大臣，就让他提一个条件。大臣说：“我的要求不高，只在棋盘上的第一个格子里放1粒米，第二个格子里放2粒，第三个格子里放四粒，第四个格子放16粒，以此类推，直到把64个格子放完。”国王一听，暗暗发笑，要求太低了，照此办理！放米的工作进展神速，不久棋盘就放不下了，改用麻袋，麻袋也不行了，改用小车，小车也不行了，粮仓很快装满了。放米的人累昏无数，那格子却像个无底的洞，越来越填不满。国王终于发现他上当了。一个东西哪怕基数很小，一旦以几何级基数成倍增长，最后的结果也会骇人听闻。一件事情的成功，往往就在于最后的几步，当基数当量积累到一定度的时候，只需要跳一个格子，只需要迈进一步，他就立地成佛了。这之前的一切都是铺垫，铺垫就是一个由量变到质的过程，没有第一粒米，就无后面的大车小车。当然，这个过程是漫长的，很艰难的，能不能坚持到最后，就看你的修行功夫了。

人生在世，自重如山。自重就是自我珍重，尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的名节。自重在外表现为形象，在内表现为品行。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是孟子的自重说；“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是陶行知的自重；“清清白白处世，踏踏实实做事，堂堂正正为人”，这是今人的自重。自重与自轻，是伟大与渺小的分野，是能人与庸人的区别。人生最大的不幸就是自卑自贱自暴自弃自己瞧不起自己，人生最大的快乐是自强自立自警自省自己把捂住了自己。只要自重，哪怕自己是一粒细沙，面对巍峨的高山也不会自惭形秽；只要自重，哪怕自己是一颗小草，面对伟岸的大树也不会妄自菲薄。自重必须拥有一份自信，必须不急、不躁、不虚、不狂、不迟、不钝；自重自信，你就会充满勇气直面人生，你就不会羡慕别人有一个有钱的老爸。你就不会羡慕别的同志帮了一个有钱的大款，你就不会因为教育局没把你分到一个好的单位而消沉，更不会插支野鸡翎，就自以为是“孔雀开屏”。

世界上著名的大科学家爱因斯坦读小学的时候，有一次上劳动课，同学们都交上了自己的作品，唯独他没有交。直到第二天，他才送去一只做的很粗陋的小板凳。老师看了很不满意，说：“我想，世界上不会有比这更坏的小板凳了……”。爱因斯坦回答说“有的”。他不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳，解释说：“刚才交的，是我第三次做的。虽然他还不能令人满意，但总比这两只强一些。”从爱因斯坦的回答中，我们可以看出他是那么的自信，爱因斯坦长大后终于成了一名伟大的科学家，为科学的发展做出了许多重大的贡献，这与他的自信精神是分不开的。自重并非天生而成。它需要“吾日三省吾身”的学习、积累，需要吃的清苦，耐的寂寞，守得清贫，不眼灯红酒绿，不刻意追求金钱美色，不放纵自己的情感。

收剑就是约束和减轻放纵的程度。一个人注意收剑自己，是一份美德。那同志们来说，我认为：收剑粗野、低俗。收剑陋习是一种美。诸如座有座相，站有站姿，穿着得体，打扮入时。能管住自己的嘴巴，能约束自己的手脚。我们没有古人那么伟大，但我们应该有自己的审美标准。收剑怒气、化干戈为玉帛，事后谈心，理解有加。收剑烟酒，赌博是一种美。收剑浪费，艰苦节约是一种美。收剑错误，认错改错是一种美。收剑自己的情感，自珍自爱是一种美。

古代教育家认为：“圣人调情。”圣贤之人能合理地调整自己的情感。“君子制情。”有道德有修养的人善于克制自己的不道德情感。“小人纵情。”只有小人才放纵自己的情感，忘乎所以，流于低俗。这些论断的确发人深省。我们绝大多数的同志感情丰富而稚嫩，感性而不成熟，充沛而多矛盾，因此我们更需要养育自己健康积极的情感，提高感情的调节能力与审美能力。

记得看过这么一则故事：一个渔夫在海外晒太阳，一个人问他：“你怎么能这样地无所事事，躺在这里晒太阳？”渔夫反问他：“那你说我应该干什么？”“你应该起早贪黑出海打鱼挣很多很多的钱。”“挣很多很多的钱以后干什么？”“挣很多很多的钱以后，你就可以买房子置地产，挣很多很多的钱。”“那荣华富贵后干什么？”“你就可以天天躺在这里晒太阳。”“那我现在在干什么？”……问着无语。

现实生活中，类似这则故事的例子有很多，有人千方百计地赚钱，认为有钱就有快乐，可最后穷得只剩下了钱，并没有享受到快乐；有的人挖空心思跑官要官，认为有钱就有快乐，可最后却倍感身心疲惫，又苦又累，甚至想逾越官场围城而不得；有的不择手段地出风头，争待遇，出名出彩，以为出名就有快乐，但最终才发现做名人原来特累、特难，自己并没有被快乐所包围。原来这块乐与金钱、官位、名份并没有必然的对等的联系，而真正的快乐来自自身，源于淡泊名利、心境如水的情怀，坦荡如垠的胸襟，以及不以物喜、不以己悲的从容。

那么究竟什么是快乐呢？我们知道，人是一种有精神心理需要的高级动物，人具有两重性——社会性、精神性、动物性和生理性。人的本质、人的意义不在他的生理性而在其精神性、社会性方面。人的快乐应该在其心灵精神层面找寻。

“口之欲食、而之欲声、鼻之欲味、目之欲色”，只是满足人的生理感官欲望，得到的也只能是一种本能的、短暂的快感，而绝非深层的、持久的、本质的快乐。

我们每个人面临的压力将越来越大，烦恼的事情会越来越多，快乐相对我们的距离也许会越来越远，我们要做的能够做到的便是放飞快乐。我们要用快乐去沉淀生活这盆浑浊的水，要用快乐使自己从纷繁、忙碌中得以超脱，使心灵在悠远、宁静、空阔的境界中得以憩息，得以滋养。

古希腊就有一个很有名的关于寻找快乐的故事：一群年轻人四处寻找快乐，但总是遇到种种烦恼、忧愁和痛苦，总是不能如愿。他们只好去向老师苏格拉底请教。苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧？”于是年轻人找来了造船的工具，用了七七四十九天，先是据倒了一棵巨大的树，然后把树心挖空，造成一条独木船，独木船下水时，年轻人把老师请上船来，一边合力划桨，一边纵情歌唱。苏格拉底问年青人：“你们快乐吗？”年青人齐声回答：“快乐极了！”苏格拉底说：“快乐就是这样，它往往为了一个明确的目标忙得无暇顾及他的时候突然到来。”原来生活就像一面镜子，你对它哭它就哭，你对它笑它就笑。也就是说，只要我们用真心用爱心去劳动去奉献去争取成功，就一定能成为一个快乐的人。正如爱因斯坦所说：“真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。”

苏格拉底曾经对学生说：“今天是开学第一天，咱们只做一件事，每个人尽量把胳膊往前甩，然后往后甩。”说着他做了一遍示范，然后他接着说：“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了；这么简单的事，谁能做不到？可是一年之后，苏格拉底再问起此事时，发现全班只有一个同学坐了下来。这个人就是闻名全球大智大慧的大哲学家柏拉图，点滴小事经长期坚持，大功告成近在咫尺。

有两个爱画画的孩子。第一个孩子的妈妈给儿子一叠纸、一捆笔，还有一面墙。她告诉孩子；你每画一张都要贴在墙上，给所有来我们家的客人看。第二个孩子的妈妈给儿子一叠纸，一捆笔，还有一个纸篓，她告诉孩子，你的每一幅画都要扔到纸篓里，无论你自己满意还是不满意。3年以后，第一个孩子举办了画展，一墙的画，色彩鲜亮，构图完整，人人赞扬。第二个孩子无法展览，他的画都扔掉了，只有手头尚未画完的一张。30年以后，人们对第一个孩子一墙一墙的展览已不感兴趣，第二个孩子的画却横空出世，震惊了画坛。成功是时间的积累，他需要一个持之以恒的过程。一方面渴盼成功，一方面又都不注重积累，不能很好的坚持；所以经常出现常立志却其实无大志，用功却无大功，有了一点微不足道的成绩就以为是成功的现象。目前我们同志们能否转正？能否到三年以后成为一名名副其实的人民教师才是重要的？执著的心、持之以恒的精神显得犹为重要。

同志们，成功是时间的积累，他需要一个持之以恒的过程。一条铁链，最脆弱的一环决定其能承受的力度；一只木桶，最短的那块木板决定其力量；一个人最缺乏的素质决定其生存发展。

当代雕塑家潘鹤于1989年完成了他的雕塑力作《自我完善》：一块壁立的大理石，一位少女上半身的精美雕像已被凿出，下半身仍与未经雕凿的大理石浑然一体；他自己正右手举锤，左手持凿，继续在雕琢着自己的躯体。如果我们把自己看作是一尊雕像，那么，只要自我审视一下就会发现它的缺陷实在是太多了，简直就像是粗糙甚至残缺的毛呸；我们只有锲而不舍地去雕琢它，将多余的没用的那些东西凿去，务必将有用的东西保留下来，才可以使自己趋于完美。

尽管我们说金无足赤，人无完人，但只要不断地自我审视，自我调控，自我雕琢，自我完善，那么同志们就可以向完美自我，自我实现的目标一步步地逼近。而我以上八点是与各位同志们交流的，是让各位特岗教师自我雕琢，自我完善，不但进步，也就是有些东西我们必须忍痛必须坚决地予以开凿、剥离、剔去，甚至仍的远远的；哪些东西我们必须千方百计不遗余力地要把它保留下来，固定下来，甚至是愈多愈好，越突出越好，只要我们每个人都能这样自强不息，美好的未来是属于我们的。