以礼兴邦_关于礼仪的作文1600字

2016年3月，网曝，中国游客在泰国就餐时用盘子铲虾，场面混乱，造成大量浪费，整个餐馆一片狼藉。”“2015年1月，某中国游客对泰国空乘人员泼开水，导致航班中途返航，全机乘客时间因此延误。”“2013年3月，马尔代夫某度假村经理宣告拒绝向中国游客提供热水壶及热水服务，原因在于中国游客经常直接使用水壶煮泡面，导致其难以清理而存在安全隐患。

自2013年丁锦昊事件曝光，各种关于中国游客不文明行为的负面报道层出不穷，我就不理解了，为什么素有礼仪之邦雅称的中国现在的国际声誉，急转直下，向来文质彬彬的华夏同胞所到之处如飞蝗过境？我反思，反思我们除了给别国带去消费力的同时又带去了什么，难道真的如同那些心怀鬼胎的人嘲讽的那样，这是我中华民族的劣根性？

不！我坚决拒绝这样的答案，我泱泱华夏，幅员辽阔，纵观历史，从三皇五帝之时起，上上下下浩浩荡荡如滚滚黄河川流不息，五千余年；横览社稷，九百六十万平方公里，雄踞亚洲之巅。为什么四大文明古国唯有我中国未尝泯于埃土，为什么十九世纪中叶的坚船利炮始终无法敲碎我华夏同胞的心？在这块辽阔的土地上，什么都可以分裂、诀别、遗失、湮灭，唯一断不了，挣不脱的，薪火相传的，血脉相融的，就是文化。如果我将文化比作一根麻绳，礼，这个字毫无疑问，是其中最粗壮的一股。

伴随着原始宗教形成之后，礼仪二字便被赋予了深远的含义。可以说它是黄河流域文明摆脱茹毛饮血而真正担当起“文明”二字的凭证，它是原始人类将对对自然的畏惧承转给鬼神的体现，它是古代帝王巩固封建地位加强专制的权柄，它也是现代社会约束你我，定下的道德规则。

试想，若是没有刘玄德的礼贤下士，就没有赵子龙单骑救阿斗，就没有张翼德长坂坡退曹军，就没有关云长过五关斩六将，就没有马超、韩信、英布之勇，就没有黄忠定军山之役，更就没有五虎上将同为一人帐下的佳话。

五虎将是如此，孔明则更是如此。腊月的隆中，大雪飘零，刘备虽非贵为九五，却也是帝王之胄，纡尊降贵，寻至草庐，将卧龙唤醒，隆中一对，远瞩高瞻，预知天下三分鼎；鞠躬尽瘁，飘落秋风五丈原。

历史中因礼而流传下来的佳话比比皆是，但历史毕竟是过去的事，它所存在意义是让我清楚明白什么重要而什么不重要，我们不能沉湎于历史，就像我们不能永远活在天朝大国，礼仪之邦的梦境里，这也是我为什么会拾起桌上的笔，写下这样一篇文章。我们应该面对现实，现实就是：几十年前，有人送给我们一块刻有东亚病夫的牌匾，却被李小龙一脚踢碎。几十年后，又有人妄图辱我中华儿女炎黄子孙，我们，应该怎么做？

避开古代一些繁文缛节不谈，孔子在千年前已经告诉我们应该怎么做：“子入太庙，每事问，或曰：‘孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问’子曰：‘是礼也’。”孔子去鲁国的太庙，每有不懂的事情就会问，于是就有人嘲笑道：谁说他懂得礼节啊，在太庙里每件事都要问，孔子回答说：这就是礼啊！是啊，这就是礼，圣人无常师，即便是孔子也会有未曾涉猎的知识，文化何其丰富，礼仪又何其多，当西方文化与东方文化冲突，当西方的低声细语与东方的高谈阔论相矛盾，我们所能做的，就是入乡随俗，尊重当地文化，这本身就是一种礼。

宋濂在东阳马生序里也告诉了我们一种礼。“遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。俟其欣悦，则又请焉”遇到老师的批评和斥责，颜色就更恭敬，礼节就更周到，不敢说任何一句话来反驳，等到老师心情变好再去请教问题。这也是一种礼，它叫尊师重道。其实学习就是这样，如果我们不能对知识抱有一颗敬畏之心，它也不会心甘情愿地随我们而去，如果我们不能对老师抱有应当的礼节，又怎么奢望老师对我们的关爱？礼节是一种态度，态度决定了成败。

还有一种礼，叫第子规。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，“帽必正，纽必结，袜与履俱紧切”，不论是衣食住行还是尊长幼之序，数千年前便已有人修了一座灯塔，屹立千年，即便是今天也是具有现实意义的，关键就在于，我们看，或是不看它。

我想再回到之前那个问题，我们除了给别人带去消费力还有什么？我希望是文明，是兴旺。诚如是，则邦国可兴！