《世说新语》中的小短文到底难不难？

　　所在城市的疫情突如其来，全市中小学都停校改居家上网课了。陪孩子在家上课，做饭、打印资料之余，实在无聊。孩子在家上一天课，我陪她一天，孩子可能因为有家长陪，未必觉得烦，但我则感觉时间极其漫长难挨。我想，这就是疫情期间孩子需要心理建设的原因吧。为啥没人关系家长是否需要心理建设？

　　要怎么杀死无聊呢？《古文观止》前一阵读伤了，不想读了，所以，我找出《世说新语》来。孩子初一那阵，我带她读完了德行47则。那时，我觉得这些小短文篇幅短，难度不大。如今重读，感觉自己以前读得还是太过粗浅了，有很多地方没有细细思量，认真读的话，难度还是有的。

　　比如，德行第26则就理解不透彻。原文是：

　　祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”

　　其中，当我读到“有人戏之者曰”时，对这一句中的“者”字想了半天。中华版译为“有人对祖纳开玩笑说”，似乎没有译出“者”字的意思。

　　“有人戏之者曰”，读成“有人戏之曰”，译为“有人嘲弄祖光禄说”，完全没毛病啊？为什么要加一个“者”字呢？是语气词表“提示停顿”吗？但后面有“曰”字，肯定不是；是代词“这”吗？似乎也不是；难道是助词？如果是助词的话，那是什么意思呢？

　　反复翻查各种虚词词典，把“者”字的每一个义项都细细检索了一番，仍不得要领。有一种句式是“有”+“名词”+“者”，与这句很接近，但“人”字后还有“戏之”，明显不对。

　　反复琢磨上下文，把自己代入到文中的“有人”，到底“这个人”在嘲笑祖光禄什么呢？嘲笑他这个人也就罢了，缘何要加个“者”字呢？

　　再三理顺上下文义，我终于明白，这一句中的“者”是接在动词性词组“戏之”的后面，作助词，可译为“…的（人、事、物）”，这里是“…的行为”。

　　试逐句注释如下：

　　一、祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。

　　祖光禄少孤贫。少，小也，年轻，年幼；孤，老而无子曰独，幼而无父曰孤；又，《诗经》说，无父何怙（音户，“依仗”），无母何恃（音是，“依赖”），故丧父曰失怙，丧母曰失恃；贫，无财曰贫；

　　性至孝。性，生性，天性；至，极，最；孝，孝顺；

　　常自为母炊爨作食。常，经常，常常；自，副词，亲自；为，介词，替，给；炊，说文，爨也；爨，音窜，炊也，然则二字互相训。说文，齐谓之炊爨，齐谓炊爨者，齐人谓炊曰爨，取其进火谓之爨，取其气上谓之炊；炊爨，同义连文，烧火做饭；作，制作；食，食物；炊爨作食，可直接译为“做饭”；

　　全句可译为----祖光禄年少父死家贫，生性极孝顺，常常亲自给母亲做饭。

　　二、王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。

　　王平北闻其佳名。闻，听说；其，他的，即祖光禄的；佳名，美名，好名声；

　　以两婢饷之。以，把；婢，古代罪犯妻女没入官家为奴，称为婢，译为“婢女”；饷，馈也，赠送；之，他，指祖光禄；

　　因取为中郎。因，连词，于是，因而；取，选取，选录，选拔；为，担任；

　　全句可译为----王平北听说了他的美名，把两个婢女赠送（给）他，于是选录（他）担任中郎。

　　三、有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”

　　有人戏之者曰。戏，动词，嘲弄，开玩笑；之，他，指祖光禄；者，助词，动词性词组后，译为“…的（人、事、物）”，这里译为“的行为”；

　　“奴价倍婢。”=奴价倍（于）婢；奴，奴婢皆古罪人，入罪隶（周朝职官名，古时掌理服役各官府，以及一切使令小事）者奴，入舂稾（chōng gǎo，“周代舂人、槀人的合称，职掌罪人服苦役之事”）者可呼婢；价，价格，这里译为“身价”；倍，引伸为加倍之倍，以反者覆也，覆之则有二面，故二之曰倍，动词，译为“加倍”，即“多一倍”；

　　祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”亦，副词，又；何必，动词谓语前作状语，表示反问，意思是没有必要，可译为“为什么一定要”、“不必”等，或仍作“何必”，见何乐士《古代汉语虚词词典》P175；轻，形容词，不贵重，贱，可译为“轻贱”；于，比；羖，gǔ，黑日韩动漫羊牡者曰羖，即“黑公羊”；之，助词，的，表领属；邪，呢；

　　全句可译为----有人嘲弄祖光禄的行为说：“男奴的身价比婢女的多一倍。”祖光禄说：“百里奚又为什么一定要比五张黑公羊皮轻贱呢？”

　　现行九年义务教育，七上的文言文难度大致就是《世说新语》的难度，课本也选了两则《世说新语》文，即“咏雪”和“陈太丘与友期行”。

　　到七下、八、九年级，难度就一下子跃升到《古文观止》了。

　　比如，七下选了“陋室铭”；

　　八下选了“桃花源记”和“马说”（即“杂说四”）；

　　九上选了“岳阳楼记”和“醉翁亭记”；

　　九下更是选了“唐雎不辱使命”、“曹刿论战”、“邹忌讽齐王纳谏”和“出师表”等；

　　当然，课本还选了难度挺大的《史记》文，比如，八上的“周亚夫军细柳”，九下的“陈涉世家”。

　　有时候想，要解决文言文这个难题，其实最好的时间窗口还是在小学5-6年级，一到初中，因为学科的增加，孩子的时间实在是太紧张了。小学比较好的地方在于：一方面孩子的学习科目不多，时间充裕；二是孩子还小，家长还能摁住他们，反抗意识不那么强；三是十一、二岁，孩子正处于理性思维发育的早期，纯记性还相当厉害，这时，在理解的基础上，多熟读成诵几十篇文言文，也许就是孩子终身受用的根底。正如清朝陆世仪说“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡有所当读之书，皆当自十五以前使之读熟。”

　　所以，到底《世说新语》难不难呢？说难也难，如果你仔细读的话；说不难也不难，如果你大致一读的话。但笼统通读一遍，能否真正长文言文的功力呢？以我个人的经验，不仔细读，也许就只能对付一下高考文言文了。虽然能对付高考文言文，但显然远不能达到自己主动读文言典籍的程度，因为，总是靠注释和译文这两个拐杖，实在是读着读着就烦了。

　　疫情在继续，封控小区从无到迅速增加，不免有些无奈。这段时间，自己是读《世说新语》后，还是继续读《古文观止》卷三？

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