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　　“国王的命运，就是行善事而遭恶誉”。

　　我毫不犹豫的买下这本书，如果一本书有一句话值得拥有，这几十块钱就花值了。

　　前一段，有个朋友刚当了项目经理，很痛苦，在QQ上向我诉苦。我说，我送你一句话，“国王的命运，就是行善事而遭恶誉”，管理者就要有王的胸怀，不仅要敢于担当，还要有胸襟承受非议，相信自己是对的，做就是了。几秒钟后，他的QQ签名变成了这句话；几个月后，说他感觉自己已经可以胜任了。

　　在我的管理工作中，每次提拔主管时，我都会赠送这句话给他们。我不担心他们的技术能力，我担心他们的心理承受能力。其实这句话，有些类似于“走自己路，让别人去说吧”的意思，但是它更有气魄。

　　当刚开始做管理工作时，任务分解是一个让我非常头痛的问题。

　　如何能够合理的把任务分配给团队成员，让他们轻松完成，而且又能保证质量，这对我来说，实在是个难以解决的问题。

　　往往是，任务分解不出去，自己埋头干活，团队进度没时间把控；要么就是团队成员做完工作，不合要求，自己伸手把任务又重做一遍。很显然，我做得更好，更快。看着程序员们崇拜的目光，也有点小小的成就感。可到头来，自己累得要死，并没有落好，还净落埋怨。

　　在这个过程中，我着重学习了项目管理，后来还考了一个信息系统的项目管理师。我很清楚，自己应该高屋建棱，我还自己总结了一句话，“低姿态工作，高视角审视”。事实上，我根本不知道该如何去“高视角”。虽然书上讲了很多方法，但操作起来总是不能令自己满意。

　　很偶然的，我在图书馆看杂书，看到柳宗元的《梓人传》，有些感触，后来上班时无事时，在网又搜这篇文章，仔细的阅读，还看了很多人的点评。虽然没有醍醐灌顶吧，但也受用良多。

　　例如文中所述：

　　“彼将舍其艺，而专其心智，能知体要欤”

　　“不炫能，不矜名，不亲小惊悚片劳，不侵众宫，日与天下英才讨论其大经。如梓人之善运众工，而不伐艺。”

　　它说的这些原则，我全违背了，思路不正确，方法再正确也没有用。

　　为了规范开发行为，我制订了很多制度，因为从我自身管理思想上来说，我是崇尚制度化管理的。我学习了很多开发方法、开发模式，研习了很久，但任何一种方法，应用到研发工作中，都是一堆问题。当有人质疑时，我总会引章据典的予以辩论，说得对方无可反驳，其实我也清楚，他是“口服心不服”。

　　我不知道自己哪里出了问题，我相信自己学习的东西都是正确的。为什么就实施不起来呢？

　　前几天和一个朋友还在聊这类事情，他也很迷茫，我告诉他，其实我也经历过这个阶段，我建议你有时间看看《韩非子》。我当时就是认真的看了《韩非子》（其实也没有看完了，至少比以前看得仔细了）之后，才有了较大改观。

　　《韩非子》是法*思想经典之作。我们总是以为，法*思想提倡“法”，就是制度化管理。事实上，法*的精髓不仅是“法”，而是包括：法、术、势。

　　法，是制度，是条例，也是规范，它有一定的约束性，但它不是为了约束，而是为了规范。

　　术，是手段，是技巧，例如，当发现别人做得不符合要求时，不要批评，而应该说：“你做得很好，但我认为，还有很大的提升空间。”

　　势，是权力，是职责，例如，韩非子中说，桀纣虽然很坏，但如果不是坐在王的位置上，也不能危害天下；尧舜虽然贤明，如果不是坐在王的位置上，也不能造福天下。

　　我们评论法*思想，总会说“法太苛”，并举秦朝失败的案例，事实上，至从秦朝之后，无论哪个朝代都在延用法*思想，也就是所谓的“儒表法里”（表面是儒，其实是法）。到了唐朝，则大范围照搬秦制，为了不让别人说闲话，柳宗元说了句名言为唐朝开脱，“秦之失，失于政，非失于制”，就是说秦朝的制度是非常好的，是他们管理上出了问题。

　　应用到我们管理中，制度化是必须的，其次还要考虑管理手段问题，不能完全依靠制度。最后，就是把合适的人放到合适的位置，明确其职责。

　　关于“法”，我们可以学习别人，甚至照搬。而“术”，则需要因地制异，需要管理艺术。而“势”，则需要因人而异、量才适用，它不仅需要高超的管理艺术，还要大胆授权、敢于放权。

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