《庄子合一解说》外篇第七章天运（2）

　　

　　【原文】孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也！子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”

　　【解释】孔子活了五十一岁了，可是还没有能够得道，所以他就从鲁国往南方的沛地（楚国的沛地，现在江苏省沛县）去拜见老子。孔子曾经说过，朝闻道夕死可矣。韦编三绝的故事是发生在孔子五十岁以后了。

　　老子问道：“你来啦？我听说你是北方有名的贤者！你也已经得道了吗？”我们看看两位圣人的对话，这是伟大的时刻，命运安排两位东方的圣人相遇了。

　　孔子回答道：“惭愧呀，我还没有得道的。”孔子非常的谦逊，不会不懂装懂。是否得道，如人饮水冷暖自知。

　　老子又问道：“你是如何寻求大道的呢？”

　　孔子回答道：“我在礼仪法度之中去寻求大道，可是我足足找了五年，还是没有能够找到。”孔子在礼法中寻求大道的形迹。然而并非礼法中不存在大道形迹，而是一叶障目不见泰山罢了。

　　老子又问道：“你在礼法中找不到，那你又如何去寻找呢？”

　　孔子回答道：“我又在阴阳中寻找大道，找了足足十二年，还是没有看到大道的影子。”

　　【原文】老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无佗也，中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处。觏而多责。”

　　【解释】老子说道：“会是这样的。”大道就是如此的，看也看不见，听也听不到，抓也抓不住。

　　老子又说道：“假使道是可以献给别人的，那么世人无不将此道送给君主了。”如果君主得道，则天下大治了。

　　老子又说道：“假使道是可以进献给别人的，那么世人无不将此道进献给自己的双亲。”如果父母得道，长寿且有智慧了。

　　老子又说道：“假使道是可以告诉别人的，那么世人无不将此道告诉给自己的兄弟。”

　　老子又说道：“假如道是可以留给人的，那么世人无不会将此道留给自己的子孙后代。”实际上古圣先贤慈悲后世子孙，的确将此道写成文字留下来了。《黄帝内经》、《道德经》、《庄子》等无不是这样的载道经典。

　　老子又说道：“然而为什么不能献给君主、进献父母、告诉兄弟、留给子孙呢？别无其它的原因。”佗，它。

　　老子又说道：“如果心中没有主宰，就无法领悟大道。只是由于在心中无有主人。主人已经不居于正位了，已经跑掉了，也就是说已经偏心了，不能做到正心了。什么是主人呢？自性本心是真正的主人。心为君主之官。如果主人被物欲遮蔽了，或者跟着五官的贪欲跑了，就无有主人了。如果没有主人，大道就无法依止于心中。”正如《大学》中所说的，无法做到止于至善了。

　　老子又说道：“如果外德不正，不能合于大道，则不能将此道传授于他。”每个人的根器是不同的，接受能力也是不同的。

　　老子又说道：“正是由于此道是从心中悟出，自性具足一切。此道不假外求，并不是向外求来的。所以圣人无法将此道拿出来示人。”许多寺庙都有几个大字：莫向外求。

　　老子又说道：“如果从外入于内，从外去传授讲道，可是内心并无主宰，并不能明心见性，并不能见到自己的自性真心，如此也无法接受。圣人并非刻意不传授，并非隐瞒了什么秘密。”圣人已经明明白白告诉世人了，并无什么秘密，只是世人无法领悟罢了。

　　老子又说道：“名声，这是属于天下人公有的器物罢了，不可以多取。”如果多取必然会遭殃。形而上者谓之道，形而下者谓之器。名声也属于形而下的，所以说是器物。圣人不可为了名声而传道，否则容易被误解，反而遭殃了。老子劝诫孔子不要为了名声。

　　老子又说道：“仁义，是先王留下来的传舍（供行人休息住宿的场所），只可以住一宿，不可以久住。如果经常使用仁义，必然会遭受责难。”蘧庐，传舍。觏，常常见面。

　　

　　【原文】“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。”

　　【解释】老子又说道：“远古的至人，也就是止于至善的真人，已经得道的圣人。只是借道于仁，寄宿于义罢了。”仁义是不得已而用之。由此可见，并不是完全否定了孔子的仁义。

　　老子又说道：“圣人逍遥游于虚无的大道之乡；自己耕种的田地，只是苟且简单地吃这点粮食，这块天地实则是心地；立足于无漏无出的园圃，这个园圃实则是臭皮囊，精气神不能泄露，不能受外在物欲所污染。”自己耕种心地这块福田，自己知足罢了。园圃对应于义；田地对应于仁。

　　老子又说道：“所谓的逍遥，这是无为而治罢了。”

　　老子又说道：“所谓的苟简，这是苟且简单，很容易养活，不需要多少粮食。自性自足一切，不需要外在多少东西。”大道至简，为学日益，为道日损，越简单越好。

　　老子又说道：“所谓的不贷，是无漏无出，精气神不向外泄露。不能受外在物欲的污染。”六根如同城门，如果漏了，就会有物欲污染本心了。

　　老子又说道：“在古代称之为保持真如本性的遨游。”

　　【原文】“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。怨、恩、取、与、谏、教、生、杀，八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之。故曰：正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”

　　【解释】老子又说道：“以富贵而是的人，遇见禄位不能谦让。以显赫为是的人，遇见名声不能谦让；以权柄为亲的人，不能轻易让权柄给别人。”

　　老子又说道：“当操持富贵、显赫、权柄的时候，战战兢兢如履薄冰，唯恐失去，所以战栗。

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