行走诗意萧山 ｜ 一声朋友，江湖远

　　一声朋友，江湖远

　　公元1512年，心学宗师湛若水路过湘湖。面对理学大师杨时留下的一湖秀水，尽管道有不同，湛若水依旧表达了充分的尊重。

　　他写道：

　　始闻湘湖胜，三夜梦见之。

　　先拈龟山香，乃敢陟湖堤。

　　旁湖山气合，山与云天齐。

　　渐进迷远近，逾深遂忘归。

　　沉醉在湘湖的山水里流连忘返的湛若水，置办寓所，开设了一处书屋。他立即将这个消息告诉了王阳明。在湛若水95年的人生里，王阳明是一个最重要的过客。

　　公元1505年，也就是题诗觉苑寺（江寺）后的二年，王阳明与长他七岁的湛若水在帝都相识。此时的王阳明还没有自己的理论体系，只是心学的入门者；此时的湛若水已提出“随处体认天理”的理论体系。但两人相见恨晚，终日交流心学理论，直到刘瑾把持朝政，王阳明贬谪去了贵州龙场，离开京师时唯有湛若水前来送行。

　　几年后，王阳明再回帝都。龙场悟道，成就了“知行合一”的理论体系，与湛若水已成并肩之势。所谓“天下言学者，不归王守仁，则归湛若水。”

　　湛若水在信中，说了什么，不得而知。但我们可以从王阳明《与王纯甫》信札中窥见一斑:

　　甘泉（湛若水字）近有书来，已卜居萧山之湘湖，去阳明洞方数十里耳。书屋亦将落成，闻之喜极。诚得良友相聚会，共进此道，人间更复有何乐!

　　公元1539年，距王阳明去世已过十年，湛若水又回忆起了这段往事。

　　噫！吾昔与阳明公相期于□□□壬申，衔命过浙，访阳明洞，经萧山。令尹王子玮出迓，言湘湖之胜，龟山治之，返棹游焉，入得幽处，语玮为□□□□行窝，他年居焉。夜别可以放舟访阳明于山阴，相与大中至正之道。

　　原来，湛若水在湘湖留下，最重要的原因是为了方便和王阳明讨论心学理论。想来，面对小弟王阳明的冉冉升起，两人在学术上的分歧也越来越明显，既然相约在弘扬圣学的路上，全力以赴，死而后已，那么辩明此心到底是何心，十分必要，这也是湛若水的执念。

　　他在回忆中又说：岂有二心二理乎哉?知此则知大道中正之矩矣。

　　面对湛若水真理越辩越明的召唤，忙于公务的阳明先生未能成行，回到家乡，没有实现湛若水朝饮湘湖水、夜卧阳明洞的夙愿。湘湖这处由理学大师留下的山水，终究未能成为心学大师论战的道场。从湛若水为王阳明写的墓志铭中可以看出，在湛若水一再的邀约中，王阳明基本保持了沉默，这与他借书信与子弟交流的常态，有很大的不同。湛若水写的墓志铭中有这样一句话：兄抚两广，我书三役；兄则杳然，不还一墨。及得病状，我疑乃释。

　　也许王阳明自知无法说动湛若水，身体又实在不行，所以就放弃了和湛若水的论道。自帝都别过后，两人再也没有见面。即使王华过世，湛若水前往绍兴吊丧，也因阳明先生卧病而没有见上面。

　　公元1528年10月，王阳明生命的最后时光，他不得不从平定盗患的前线赶回故里，这是每一个中国人对生命终点的终极渴望，为此他甚至没有等待皇帝的批准。但在途径广东增城时，归心似箭的王阳明停下了脚步，专程去了湛若水的家里，在甘泉居的墙壁上题了一首诗。

　　我闻甘泉居，近连菊坡麓。

　　十年劳梦思，今来快心目。

　　徘徊欲移家，山南尚堪屋。

　　渴饮甘泉泉，饥餐菊坡菊。

　　行看罗浮去，此心聊复足。

　　这是王阳明对湛若水最后的交流与告别。而在王阳明过世后，湛若水在墓志铭中说：与兄邂逅，会意交神。同驱大道，期以终身。

　　江山代有人才出。1539年，学生王仁的弟弟王诚在湘湖建立了“会道”书院。74岁的湛若水回忆起与他同行了20多年时光的王阳明，写下了《偶书萧山行窝小记》，他依然没有忘记大道之争，他说：

　　惜乎阳明下世，安得起而与之语?

　　一声朋友后，江湖已远，那个生命里的人，已不能再与秋风共载归了。

　　作者：陈默

　　朗诵：黄立

　　音频制作：刘鹏

　　原标题：《行走诗意萧山 | 一声朋友，江湖远》

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