原创《了凡四训》福荫子孙事例7：富而不骄济贫苦，鬼语成谶子显贵

　　原标题：《了凡四训》福荫子孙事例7：富而不骄济贫苦，鬼语成谶子显贵

　　春秋末期，鲁国史学家左丘明在《左传·定公十三年》曾说：“富而不骄者鲜”。的确，有钱又有地位的人，很难做到不骄不矜。“富而不骄”已经是很难得了，如果再能放下身段，言语和善柔顺、行为德高示范，在比自己贫贱的人需要帮助时能够做到扶困助弱、救苦济穷，则更是难上加难！

　　《了凡四训》积善之方中讲的第七个故事，就是江苏常熟乡绅徐天民富而不骄、行善不怠，其子登科显贵的故事。

　　【原文】

　　常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。”相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。”凤竹官终两浙巡抚。

　　【译文】

　　江苏省常熟县有一位徐凤竹，他的父亲徐天民是嘉靖年间常熟当地有名的财主乡绅，家财万贯、家境优渥。

　　偶然碰到了灾荒之年，徐天民就先把他应收的田租免掉，为当地有田人作出榜样。同时，他还十分惦记吃不上、喝不上的穷人，把自己存下的稻谷拿出来，救济十里八乡的穷人。

　　有一天夜里，他听到有一群鬼在自家门口唱道：“千也不说谎，万也不说谎，徐家秀才，快要做到了举人！”

　　那些鬼连续不断地呼叫，夜夜不停。这一年，徐凤竹去参加乡试，果然考中了举人。

　　徐天民更加高兴，相信儿子中举与自己不断行善积德不无关系。于是，他更加努力不倦地做善事、积功德。修桥铺路、供奉僧道，遇到缺米缺衣的穷人，也时常接济他们；凡是对别人有好处的事情，他无不尽心地去做。

　　后来，他又听到鬼在门前唱道：“千也不说谎，万也不说谎，徐家举人，做官直做到都堂

　　（注：明代称都察院长官都御史、副都御史、佥都御史，派遣到外省的总督、巡抚都带有都察院御史衔，亦称都堂。）

　　！”

　　结果，徐凤竹果真历任知县、御史、都事、参政等，后拜江西巡抚、浙江巡抚，官至南京工部尚书。

　　经查考，虽然明史中关于徐栻的资料不多，但是在乾隆《苏州府志》卷六十二《人物十六》中有这样一段记载：徐栻，字世寅，嘉靖丁未进士，除宜春知县，擢南京御史。时京山王宗茂者同被命，濒行，严嵩置酒饯之，备极珍异，宗茂多不能名，栻微笑曰：“海外物也，若何由名。”后宗茂极论嵩父子，其疏，草尝，从栻更定，有设宴而水陆毕具，皆海外物等语。嵩恨之。”

　　文字虽短，表意明确，主要说徐栻不畏官宦，胆敢以身相争，揭露当朝重臣严嵩的贪腐。在家乡人笔下，徐栻“扬历中外，敏练通达，与人交，款洽有情”“崇尚节俭，以身先之”，是一个能文而又善武、严己而又宽人、善治而又恤民的官员，官声斐然。

　　【感悟】

　　中国传统文化提倡“仁道”，意指人与人之间要相互亲爱，能够尊重强者之强、体恤弱者之弱。特别是强者更应切记“富贵而骄，自遗其咎”

　　（注：语出老子《道德经·第九章》，意指如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。）

　　如果恃富而骄、财大气粗，对亲人刻薄无情、对朋友重利无义、对弱者冷漠无仁，不知包容体谅、扶贫济困，且不说福荫子孙，就是有生一日自己落难，也难得他人同情和帮助。

　　在这个故事中，工部尚书徐凤竹之父徐天民，虽然听信“鬼话”也有功利之心，算不上“满善”，但是能够克服人性弱点，行人所难行、为人所难为，始终以善心行善事，富有而能兼行慈善，也算得上是真正的善人了！

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