新传名人馆06｜媒介环境学派之多伦多学派，常考点都在这！

　　

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　　写在前面

　　说到媒介环境学派，需要注意的是其中包括两个学派，多伦多学派与纽约学派。这学派之分主要是根据学者们所在的学校或是地区来区分，或是任教或是就学，不过其实咱们学习更重要的是理解学者们的理论与其所在时期的关联等。

　　多伦多学派

　　哈罗德·英尼斯

　　

　　人物简历

　　哈罗德·英尼斯（Harold Adams Innis)：经济史学家、传播学家，加拿大多伦多学派的鼻祖，也是麦克卢汉的老师。

　　代表作

　　《帝国与传播》、《传播的偏倚性》、《变化中的时间概念》

　　代表理论

　　1. 泛媒体理论

　　他认为，凡是能够负载信息的物质都是媒介，媒介的含义应该非常广泛。除了我们现在所熟知的报纸、广播、电视等媒介，英尼斯所认为的媒介，还包括石头、教堂、图书馆、莎草纸等几十种之多。

　　2. 媒介偏向论

　　英尼斯从媒介和权力机构之间的关系出发,提出了“传播媒介具有偏向性”的理论：任何特定的传播媒介在时间和空间上均有其偏向性。

　　3. 知识的垄断

　　英尼斯把“垄断”这样的经济学术语应用于文化传播领域，深入研究了传播媒介之于知识的控制及其背后的权力运作。知识垄断与商品垄断类似，意味着人类知识及话语权的独揽。

　　英尼斯强调，形成知识垄断的两个条件是：一是主要媒介的占有，二是媒介使用技能的掌握。

　　意义

　　1.开创了全新的研究方向，确立了独特的研究视角。

　　2. 英尼斯提出的一系列理论研究命题，构成了媒介环境学派的研究主题。

　　3. 将对科技理性的怀疑精神和强烈的现实关怀意识带入传播研究之中。

　　马歇尔·麦克卢汉

　　人物生平

　　1911年7月1日，麦克卢汉出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市。早年求学于曼尼托己大学，一度想从事工科方面的研究，最终却于1934年被录取攻读英语文学硕士学位，随后进入剑桥大学赛艇队和研究生院。

　　代表作

　　《机械新娘》、《古登堡群英》、《理解媒介：论人的延伸》、《媒介即讯息》

　　代表理论

　　1.媒介即讯息

　　麦克卢汉在《媒介即讯息》（1969）中提出，真正对人和社会产生实质影响的不是媒介所传递的内容或讯息，而是是媒介即其对社会所带来的可能，媒介本身就是讯息。

　　2. 媒介即人的延伸

　　任何媒介都不外乎人的感觉和感官的扩展和延伸。文字和印刷媒介是人的视觉能力的延伸，广播是人的听觉能力的延伸，电视则是视觉、听觉和触觉能力的综合延伸，网络是人的中枢神经系统的延伸。

　　3. 冷、热媒介

　　热媒介是指这种媒介本身是热的，它提供的信息和内容丰富，清晰度高，不需要受众调动更多的感官去填补与完成；而冷媒介则是冷的，传达的信息量少而模糊，需要受众调动较多的感官与想象力，参与程度较高。

　　4. 地球村

　　麦克卢汉在《古登堡群英》中提出的概念。他认为，在原始社会，人们主要通过口语传播，过着“部落化”的生活；印刷媒介时代到来，人们通过文字进行传播，不需要面对面就能进行交流，于是渐渐“脱部落化”；而如今由于电子媒介的盛行将遥远距离的人们重新拉近，人们在更大范围内实现“重新部落化”，形成“地球村”。

　　5. 媒介四定律

　　麦克卢汉的媒介四定律即＂提升一一逆转一一过时一一再现＂，不是一个线性的、连续的、单向序列的过程，而是同时同步、多线条、多层次发展的过程。

　　意义

　　①　从媒介技术角度出发探索研究人类社会发展，从唯物史观出发看问题，媒介工具和技术作为生产力的重要组成部分，为后来研究提供了新的视角。

　　②　他关于“媒介即延伸”的观点对我们理解不同媒介对作用机制富有启发意义，他关于地球村的论断也符合当代世界的发展趋势。尤其是近年数字媒体技术的发展也印证了麦克卢汉的预言。

　　局限性

　　①　将媒介技术视为社会发展和变革的唯一決定因素，而忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用，陷入了技术决定论的狭隘视野。

　　②　他的理论中看不到人的主体性和能动性，看不到人与人的社会关系，人似乎成了完全受自己所发明的媒介技术或工具主宰的对象。

　　③　他的理论全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上，并由此出发解释人类的全部行为也是片面的。

　　德里克·德克霍夫

　　

　　人物简介

　　多伦多学派的学术继承人，也是加拿大麦克卢汉文化与技术研究所的负责人。被誉为“媒体预言家”。

　　代表理论

　　文化肌肤论

　　戴瑞克认为，人类目前正处于一个崭新的电子时代，在这个电子时代，我们以全人类为自己的肌肤。电子媒介爱抚着我们，并在我们的肌肤之下揉擦着其意义，为我们提供一种外在于身体和心智的“精神”现实。

　　文化肌肤可以是有形的，也可以是无形的。

　　（1）有形的文化肌肤，它的例子基本上随处可见。以建筑为例，建筑的设计是很能体现文化肌肤的。

　　（2）无形的文化肌肤是应对技术更替带给人的心理失衡的有效方法。

　　欧文·戈夫曼

　　

　　人物简介

　　本文作者欧文?戈夫曼是加拿大人，于1922年出生，1944 年毕业于多伦多大学，后来在美国芝加哥大学获得了硕士学位和博士学位。

　　戈夫曼于1959 年出版了《日常生活中的自我呈现》一书，一举成名。

　　代表著作

　　《公开场合中的行为》(1963）、《相遇》（1966）、《策略性互动》（1969）、《日常生活中的自我呈现》和《公众中的关系》等一系列著作。

　　代表理论

　　拟剧理论

　　在我们的日常交往和生活中，人人都是表演者，即人们会在特定的情境、不同的舞台上，认识到别人对我们行为的期待以及我们对他人思想、感情和行动的期待等等，从而调整自己的行为。

　　具体而言，人们表演的区域有前台和后台之分。

　　在前台，人们呈现的是能被他人和社会所接受的形象。而后台是相对于前台而言的，人们会把他人和社会不能或难以接受的形象隐匿在后台。拟剧理论强调了对互动情境的定义及人们互动行为的复杂性、随机变动性，加深了对互动现象的认识。