润泽说｜图文系列解读《道德经》
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
《道德经》第一章，实际上应是《德道经》第一章，德经在前，道经在后，是老子道经的第一篇。
原来是“非恒道”，为了避讳汉文帝刘恒的名讳，用“常”代替“恒”，长久与永恒相通。
这种避讳的方式，大家耳熟能详的就是，观世音，为了避讳李世民，而省略成观音。
那么道经第一章到底在讲什么呢？
实际上，在讲两个问题？
第一问题就是：老子能讲道吗？
第二问题就是，我（润泽）能解读道德经吗？
老子首先给出了思维的模型，就是：#自以为非的科学思维与#自以为是的探索思维。
科学家对待科学研究充满了好奇，但科学家能够解密宇宙的奥秘吗？
从现实情况来看，思维科学家解密了宇宙的规律，也从中向外太空进行探索。
这是因为，科学的第一个思维方式：自以为非的科学思维，就是道可道思维模型。
牛顿第一定律：任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。
这个条件就是在不受外力的作用下，任何物体要么保持迅速之间运动，要么保持静止。
这种有条件，有适用范围的概念，就构成了科学的范畴，就是科学家自以为非的心态。
就是道【1】可道【2】中的，道【1】之所以被道【2】即能够解密的原因。
非恒道【3】，首先【1】和【3】的道是名词，一个是宇宙本身的规律【1】，一个是人类进行的解读或者解密【3】，【2】属于动词，就说出，道出，解密的概念。
可道【2】之道【3】，就是自以为是的探索精神，是人类对自然规律一次归纳总结与发展，此发现出来的规律与智慧都是人类自我的创造，就形成了“自以为是”的探索精神。
现在回来，思考老子为什么要写道德经，既然“道可道，非恒道”，那么老子写出来的道德经中的道经，是道吗？或者是永恒的道吗？
实际上谈论这个问题，是一个思维上的辩证。
首先，道可道是老子自以为是的探索出来的【道】，同时非常道的【道】，又是老子对自己探索出来道的一次自以为非的确认。
宇宙有宇宙的规律路线，人类有人类的解密的规律路线，虽然是不同的路线，但都可以解密宇宙的奥秘。
就像是，输入与输出，中间的黑匣子内，老子有老子的路线，宇宙有宇宙的路线，我润泽有润泽的解读路线。所以虽然极可能或者一定路线不同，但在解释【道】上面，我们都能够同频共振。
所以在这一点上，老子可以解读道，我可以解读老子的《道德经》之道。
至此，就是道德经，第一句话的理解。
包括，霍金对宇宙万物的理解一样，都是依赖模型的实在论。
接下来，就更容易解读和理解了。
名可名也，非恒名也。
万物万物是没有符号的，人类将之强加了“名”，于是就有了，但这个名也是不永恒的，类似于“手”和“机”，这两个字，在造字之时已经有，后来我们组合成了“手机”就是现在我们常用的phone，phone这个词汇也是人类将之创造出来的名相。
另一种，非恒名的概念就是我们的姓名，姓名是我们的人文符号，慢慢的会代表一个人的精气神，更换姓名，或者多加一个字或者笔名就是另一种人文符号的显示。
刘备，字玄德，或者起名一个英文的名字，或者我们微信的昵称都是一种可以变动的，随着时空可以变化的方式，这样也更容易理解：名相的概念。
这么有了以上的认知和理解。
我们就开始【名】这个世界。
用【无】来【名】天地之始
用【有】来【名】万物之母
我们创造了我们的世界，我们的未来也是我们的创造，而不在于外界，如果人类灭绝也是人类的自我毁灭，这种状态基本上不容易实现，而地球灭绝也是地球自身的灭绝，太阳系，银河系等都是一样的。
人类社会的发展，足够有人类自己去掌握。个人发展更是这样。
用两个中文汉字：【有和无】来对天地开始与万物生成进行【名】之。
何为有，何为无，这个在老子道德经中经常提及，需要深度的理解。
首先，需要把“有”和“无”看成是单独的存在，或者一个汉字符号，即我们的名字一样，只是符号而已，这个“有”“无”的符号，也可以换成：“张三”“李四”。
比如就是：
“张三”名天地之始，“李四”名万物之母
类似于 “伏羲”名天地之始，“女娲”名万物之母
其次，在理解“有”和“无”这两个符号进行命名，天地万物的缘由。就是他们之间的辩证关系。我们通过后面道德经中的一个例子来理解。
有之以为利，无之以为用中，埏埴以为器，当其无，有器之用。
就是用泥巴捏出一个碗来，我们将摸得着的泥巴部分称之为“有”，摸不着，但是可以利用起来的空间，称之为“无”。
这就是“有”和“无”的关系，在道德经其他地方，也讨论过。
反者，道之动，弱者，道之用。天下万物，生于有，有生于无。
就是这个含义。
在没有用泥巴捏造碗之前，这个虚空的空间就是存在的，当用泥巴捏出了碗的形状，那么碗的这个空间，是从无中把它利用起来的，这就是无中生有，有无相生的概念。
按照这个思维方式，我们进一步解读：
从“无”中思考和从“有”中观察，发现：小而无内 大而无外
原文是：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。
我们从“无”上进行持续性的思考，才能观察其“眇”（欲可以称之为持续性有冲动的探索），从“有”上去时间，才能观察到其“徼”。
用现代人类目前的认知，对物体进行还原论的分析，从物质到分子到原子，再到目前的量子。从大范围来看从个人到社会到自然再到宇宙。
我们目前获得的是，归于一个字：太
“太”字是中华的智慧，我们称老婆为太太，“太”是大加上一点，代表的正式大而无外，小而无内的胸襟与智慧。
两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
讲的就是一种无中生有，有无相生的一种不断的迭代（玄），这种迭代带来了维度的升级。
假如说最开始的状态是无，即零维。
那么量子就是一维，元素是二维，原子是三维，分子式思维，物质为五维，形成生物大分子就是六维，形成生命就是七维，形成人类社会就是八维，在这就是社会（九维），生态（十维），宇宙（十一维）。
这是维度的不断涌现实现的人类的一次发展。
何为涌现，就是老子说的【玄】。这个也是要理解的重要词汇。
玄之又玄，就是涌现又涌现。
举个我们熟知的例子。
企业、国家、全球
企业这个组织的概念，目前是我们能够感知却是不存在的事物，这是来自于企业员工和企业负责人的组成了一个叫企业的概念，对于企业而言就是人的结合实现的一次涌现，企业即是平台，也是我们涌现出来的空间，就是杯子的实体，创造出来的空间一样，就是一次涌现，称之为【玄】。
玄之又玄就是多次涌现，企业和政府这样的组织，涌现出来一个叫国家的概念，国家与国家用涌现出来人类社会的概念。
这就是众妙之门。
《道可道 非恒道 道亦可道》
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