仁政是谁提出的

　　政治主张

　　基本含义

　　“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。

　　孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“恻隐之心，人皆有之。”

　　他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调要重视对人的教育，强调客观环境对人的影响。

　　孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。人只有在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。孟子非常重视人格修养，他认为人生有比生命更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命，即他说的“舍生取义”。

　　孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。

　　他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理和正义而勇敢抗争。

　　仁政的基础

　　仁政的基础是"制民之产"，让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。孟子强调保护小农经济，以此来维持和改善老百姓的生计，从而奠定政权稳定的基础。其具体措施包括"正经界"即实行"井田制"-"薄税敛"减轻人民负担等政策，以及"不违农时""深耕易耨"等遵循生产规律的主张。战国时期井田制已遭到彻底破坏，很多农民失去土地，孟子迫切地希望解决农民的土地问题。他把土地问题看作是仁政的首要问题，"夫仁政，必自经界始"经界就是地块之间的边界，即土地。其次，孟子继承了孔子节用爱人的思想，主张轻徭薄赋，征发徭役要不违农时。不违农时与薄税敛是封建农业经济的基本要求，是仁政的重要内容。孟子多次谈到不违农时的重要性，"违农时，毂不可食矣。"他要求"薄税敛"，怒斥奢侈挥霍不顾人民死活的统治者是率兽之辈："庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人者也。"针对当时刑罚严苛的局面，孟子还提出省刑罚的主张。特别强调，他还反对株连，提出"罪人不孥"，这一主张贯彻了儒家的仁爱思想，这种进步思想对中国历史和民族文化性格的形成具有重大影响。而仁政的核心是政治方面的重民---孟子有古代民本思想提出了"民为贵，社稷次之，君为轻"的思想。他反对暴政，称历史上的暴君为独夫民贼，赞成"汤放桀""武王代纣"的正义行动，"贼仁者谓之’贼’，贼义者谓之’残’。残贼之人，谓之’一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。"肯定人民有推翻暴君的权力，肯定解民于倒悬的正义战争，但他反对给人民带来无穷灾难的战争，指斥"春秋无义战"，对于战国时期的统治者不顾人民的死活，频繁地发动战争，他痛恨至极的怒骂："争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓帅土地而食人肉，罪不容于死。"孟子在当时激烈的社会政治经济环境当中，看到了民心的向背对于国家政权的安稳的决定性意义，所以他特别强调"得其民斯得天下"这一对统治者来说至关重要的经验教训。民心代表天意。孟子承袭孔子的天命观又加其他综艺进了"天视自我民视，天听自我民听。"以民心而察天意。在哲学上他提出了"万物皆有备于我"的著名观点和尽心知性知天的天人合一模式，也开创了中国哲学史上心性哲学的源流。

　　孟子将伦理秩序视作政治的理想状态和追求目标。鲜明体现了伦理政治化和政治伦理化的特点。孟子非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣，他认为减轻人民负担，按自然规律办事，人民才能够丰衣足食。只有达到这个水平，才可以说是仁政。