《弟子规》白话解释与评价：（二）入则孝

　　说明：加黑字体为《弟子规》原文，序号之后为白话译文，每段下面为笔者点评。

　　入则孝

　　父母呼，应勿缓。5、父母叫唤你，要立即应答，不能迟缓。

　　父母命，行勿懒。6、父母交代的事，要马上去办，不能拖延偷懒。

　　父母教，须敬听。7、父母的教诲，要毕恭毕敬的倾听。

　　父母责，须顺承。8、父母的责骂，要顺接承受。

　　冬则温，夏则凊。9、冬天要让父母温暖，夏天要让父母清爽凉快。

　　晨则省，昏则定。10、早上要给父母请安问好，晚上要伺候父母安眠。

　　从7、8条来看，就是孟子说的“妾妇之道”，以顺从为原则，非大丈夫哉！很明显已经不是圣人的意思了。

　　至于9和10，这是基于农耕社会家人同住一院的旧习俗，按现在跟父母不是住同一个小区的人，都属于“不孝子”之列，更别说是加班和上夜班的人了。

　　笔者认为工业社会有工业社会的秩序，很难用农耕时期的标准来规范现代。按照总纲主旨，连这个都做不到的人，还读什么书？

　　泰国剧出必告，反必面。11、如果要外出，必先告知父母。如果回来了，必先面见父母。

　　居有常，业无变。12、居住的地方要固定，从事的职业要稳定。

　　事虽小，勿擅为。13、事情虽然很小，不要擅自做主。

　　苟擅为，子道亏。14、如果私自做主了，于子有亏于孝道。

　　物虽小，勿私藏。15、东西虽然很小，不要私自占有。

　　苟私藏，亲心伤。16、如果自己偷偷藏起来了，父母知道了会伤心。

　　亲所好，力为具。17、亲人所喜好的，一定要尽力替他们准备好。

　　亲所恶，谨为去。18、亲人所讨厌的，一定要小心妥善的处理掉。

　　古时候出门不方面，往往一走就是几个月，出门前告知父母要去哪里，要走多长时间，免得父母担心。这一点《论语》中是有体现的“父母在，不远游，游必有方”，回来之后首先面见父母，报个平安也是应该的。至于住处固定、工作稳定，我相信这是很多人的梦想，但是活着当下，公司能抗多少年都是未知数，也就是公务员在不升迁的情况下可以满足这个条件。

　　14条明目张胆的剥夺孩子的“独立做主”的意识，也不知道是哪位圣人的教导。按照笔者的观点，从小培养孩子“自己做主，自己负责”的意识很重要，从给他购买个人衣物，到家里是部分事情，都应该充分的征求孩子的意见，如果连自己选什么衣服，买什么玩具孩子都主不了事，等他长大了，还指望能做了什么主？自己做主，自己承担后果，有利于养成“自主、负责人”的人格。退一步讲，孩子还小，及时有些事情做错了，改还来的及，父母不能替孩子做主一辈子。百年之后，孩子还不得靠自个？

　　17和18条在当今看来已经很恐怖了，所教导的不是让孩子区分对错，而是讨好亲人。完全没有是非观念，凡是亲人喜欢的，都尽力做好，凡是亲人讨厌的，都一律消除。有一点满清奴才和主子的影子了，根本不需要是非对错，主子爷的喜好就是标准。

　　身有伤，贻亲忧。19、如果身上受伤了，会让亲人担忧。

　　德有伤，贻亲羞。20、如果品德有所缺欠，会让亲人蒙羞。

　　亲爱我，孝何难。21、如果亲人爱我，孝顺有什么难的？

　　亲憎我，孝方贤。22、亲人憎恨我，依然孝顺才是难得可贵的。

　　亲有过，谏使更。23、亲人有过错，要劝说使改正。

　　怡吾色，柔吾声。24、态度要和颜悦色，声音要轻声细语。

　　谏不入，悦复谏。25、如果劝说不听，等父母高兴了再劝。

　　号泣随，挞无怨。26、如果父母又哭又闹，要顺着他；如果父母动手打你，不能有怨言。

　　19、20、这两句的大意出自《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”不让父母担心，不令亲人蒙羞，这是孝道最基本的。

　　21、22、这两句中的故事出自《二十四孝》中的第一孝：大致讲的是舜非常的孝顺，他的家人整天没事干就想着害死他，补仓库的时候家人放火要烧死他，挖井的时候家人填土要活埋了他，不知道他为什么上仓库要带着把伞，也不知道当时的伞是怎么充当降落伞的，反正是舜没死成，这个故事还有个名字叫“孝感动天”，然后舜就因为“性至孝”而继承了尧禅让的天下。

　　对于劝谏父母长辈，这个因人而异、因事而异，不能一概而论。“挞无怨”明显已经不是”小受大走”的意思了。

　　亲有疾，药先尝。27、父母生病了，吃的药自己要先尝一尝。

　　昼夜侍，不离床。28、要白天黑夜的侍候，不离开病榻。

　　丧三年，常悲咽。29、父母去世了，要守孝三年，常常难过哭泣。

　　居处变，酒肉绝。30、饮食起居要改变，守孝期间不能饮酒吃肉。

　　丧尽礼，祭尽诚。31、办丧事要合乎礼节，祭祀要诚心诚意。

　　事死者，如事生。32、对待过世的亲人，要像生前一样恭敬。

　　27、28、现在的药，只怕是你想尝，医生也不敢让你尝。古时候以煎熬中药为主，侍奉尊长服药以“先尝后进”为“礼”，《礼记》规定了臣为君尝药，子为母尝药。

　　29、30、守孝三年，据说是母乳喂子二十七个月，子当为母守孝二十七个月。《儒林学案》有一个很有趣的故事，因为守孝的问题，宰我和孔子吵起来了。宰我认为三年时间太长，“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”这个时间是可以更改的，孔子很生气：“你这人一点都不仁义，你父母生你养你，三年内在父母怀抱，难道还不应该守孝三年以做回报吗？”

　　31、32、当代的丧礼无疑是更改之后的丧礼，出殡之前为亲守灵，一般停尸3、5、7天后出殡。然后以“头七”设灵早晚祭祀，每隔七天设斋祭奠，满七七四十九天后除灵。然后烧三个周年，即头周年、二周年、三周年。有的地方比较讲究，七期之后还有一个百日烧。当然了，按孔夫子的标准，这也是不仁的表现。

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