邪教势力, 祸国殃民 中国历史上十大邪恶组织盘点

方士起源于战国时燕、齐一带濒海地区，在我们今天看来就是一些整日炼丹而追求长生不老的道士。

从战国末年，即齐威宣王时候，这些人便已经有了他们自己的传授系统，《史记》中将他们叫做“方仙道”。秦汉后渐盛的方士作为一个特殊的群体，多服务于皇室成员，各朝都有皇帝因服用方士所炼丹药而暴亡的记载，如统一六国的秦始皇、东晋司马丕、唐太宗李世民、清朝雍正帝等等，这些古代君王听信方士们的成仙之道，滥用毒性极强的丹药，往往落得个英年早逝的下场。

方士虽无官职也无实权，却能够掌握国家最高统治者的生死大权，其影响力之强不言而喻。皇帝一死，国家面临政权更迭，社会必然产生动乱甚至爆发战争，生灵涂炭民不聊生。

“太平道”创始于东汉汉灵帝时钜鹿人张角，缘起于事奉“黄老道”； 太平道以“土”为吉，信仰“中黄太一”，崇尚黄色，隐含着主运土德的张角太平道即将取代主运火德的东汉王朝，建立黄天太平 社会的愿望。

他把全国信徒按照地区，建立了军政合一的组织‘方’，共设三十六方，各方首领称“渠帅”，在民间产生了极大的影响。 由于当时社会腐败，政治黑暗，民不聊生，所以张角就顺势而起，提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，发动了黄巾大起义，持续了二十多年。由于起义农民本身的弱点，起义被残酷镇压。

张角的“太平道”和黄巾起义成为东汉政权灭亡的导火索，一个曾经极为强盛，统治中国数百年的汉王朝就这样土崩瓦解，为后来中原大地死伤无数的三国混战埋下了伏笔。在黄巾起义中，大批太平道骨干多在战斗中牺牲，残余的信徒大都融入五斗米道中，太平道也就基本上销声匿迹了。

五斗米教为东汉末年张修在汉中创建，后张鲁杀张修，取得了教权，并编造出“三张”传说和天师崇拜，才树立起张天师的教主形象。

张修的前期五斗米道是下层民众的宗教，性质同于太平道。张鲁的后期五斗米道，不再有反叛朝廷的行为，其性质已变为地方军阀割据一方的思想工具，主要表现地方势力与中央政权之间的矛盾。”又因要求学道之人要奉献五斗米,固后人称为五斗米道。

后来号称“系师”的张鲁，投降曹魏,被拜为镇南将军，得封万户侯，然而其在汉中曾施行的政教合一与其相应的天师道组织也从此土崩瓦解，灰飞烟灭。张鲁政教不分，把门户之见、宗派势力上升为治国安邦方略，从政治上强制推行，顺我者昌，逆我者亡，以致违背了广大民众的意志。尽管它有某些积极因素和合理东西，但终将被政治上的反动所湮灭。

北魏时期，沙门法庆自号“大乘”，创立弥勒大乘教，成为见于史料的最早一支一佛教名义创成的民间宗教。

其基本教义为弥勒救世，所谓“三佛应劫”救世，就是把人类历史分成青阳劫时代（燃灯佛掌教，代表过去）、红阳劫时代（释迦佛掌教，代表现在）和白阳劫时代（弥勒佛掌教，代表未来）。说白阳劫是世界最大灾难来临之时，由弥勒佛下世掌教，救度残灵回归天宫。在北魏时代，三佛应劫救世观念已经出现，在隋唐以后形成了燃灯、释迦、弥勒三佛应劫救世观念，并在民间广泛流传。

由于弥勒信仰的世俗化，弥勒信仰的异端思想引导出一系列沙们举起造反的事件。从东晋到北魏、北齐，沙门造反时间不计其数。北魏延昌四年（515年），法庆以“新佛出世、除去旧魔”为口号，以佛教为攻击对象，率众暴动。不久为当局击败，法庆被当局擒斩。

法庆弥勒大乘教暴动不久，又发生了冯宜都、贺悦回成等人的弥勒大乘教暴动。隋唐时期，弥勒大乘教暴动（如王怀古造反）事件频繁发生，在唐亡后，弥勒大乘教在民间愈演愈烈。到北宋时期，又发生了王则的弥勒大乘教起义。在宋代，还有弥勒大乘教与摩尼教相混合的教派，如香会、集经社等。到元代末年，香会又演化为香军、红巾军，成为元末农民大起义的主力军。明清两朝，无生老母观念日趋成熟，形成无生老母派遣三佛应劫救世观念。

弥勒救世观念和无生老母信仰对后来民间宗教的形成与信仰有着巨大的影响。

摩尼教，又称作牟尼教、明教，是一个源自古代波斯宗教祆教的宗教，为西元3世纪中叶波斯人摩尼所创立。

摩尼教认为，物质世界出现前，黑暗物质与光明精神互斗，出现后，则是黑暗入侵光明，所以摩尼教反对物质，认为是黑暗。而史书的记载亦较详细，可见该教在唐中期声势颇大。

当时，摩尼教流行的地区以西北、华北地区为主，在闽浙沿海地区，因与波斯等国有海路交往，摩尼教也有一定势力。经会昌一劫，摩尼教在中原民间被称为明教秘密流传，并渐与其他宗教结合，历五代两宋仍不衰。自此与下层的斗争结合起来，成为农民起义的号召旗帜之一。盛传明朝开国皇帝朱元璋亦是借明教而取得江山，故取国号为“明”。

白莲教是中国历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教，是北宋至近代流传的民间宗教。

相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。假借“弥勒下生”的民间秘密宗教团体。盛行于元、明、清。教派名目繁多，教内等级森严。常被用为农民起义的组织工具，如元末红巾起义，清嘉庆白莲教大起义等。清朝中叶的白莲教之乱波及数省，持续十年，成为清帝国由盛而衰的转折点。

闻香教为明代民间宗教之一。又称东大乘教。万历（1573～1619）年间，河北滦州石佛口之王森所创立。自称曾救一狐，狐自断其尾赠之，有异香；以此号召徒众，人多归附，故称闻香教，自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。

信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛，宣扬三期末劫、返本归源等思想。闻香教是一宗家族宗教，王氏族人世代相传，历十代200余年，全盛时期传教遍及直、晋、豫、鄂、苏、皖六省。

由于闻香教历史绵长，而且教义驳杂荒诞，以致别名甚多，有大乘教、东大乘教、大乘弘通教、弘封教、大成教，善友会、弘阳教、无为教、清净门、白阳教、白羊教、归一教、金幢教等，其别派又有圆顿教、大乘圆顿教、收元教。

八卦教又称五荤道或收元教、清水教，是康熙年间山东单县人刘佐臣自创教派。

山东单县人刘佐臣早年曾加入白莲教、黄天道等教派，康熙初年自创教派，本名为收元教，教徒依八卦分为八股，故名八卦教。清初多传布于河北﹑河南﹑山西等地，强调儒释道三教合一、修炼内丹。

八卦教在创教时并没有明显的政治色彩，目的只在于传教敛钱，乃至第二代传人刘儒汉时，教主的“圣库”收入已成千累万，竟至富甲一方。而清朝统治者一直认为民间宗教是产生社会动乱的重要根源，故对其发展一贯采用严厉镇压手段，致使八卦教不能公开发展，一向处于地下秘密传布状态。

某些农民起义，往往利用八卦教作为组织纽带。乾隆三十九年（1774）山东清水教起义，嘉庆十八年（1813）天理教起义，都是八卦教异名教派组织的造反行动。近代义和团运动，也与八卦教有着密切关系。

拜上帝会亦称“拜上帝教”或“太平基督教”，中国清代太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。

19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。

拜上帝会的首领是洪秀全，是太平天国的前身。洪秀全是广东花县人，曾从传教士手中接过宣传基督教的小册子。他第四次科举考试落第後，创立“拜上帝会”，声称自己是上帝的次子、耶稣的弟弟，四处传教，招立信徒。当时广西地瘠民贫，连年灾荒，饥民处处，“拜上帝会”在当地吸纳了大批信徒。公元1851年初，“拜上帝会”在广西桂平县金田村发动反清起事，建号“太平天国”，参与的信徒约一万人。

拜上帝会和太平天国起义导致4100万人死于战火，内忧外患的清朝从此一蹶不振直至灭亡，使原本就生活在水生火热之中的广大穷苦百姓遭受了更为深重的灾难。

近代中国的义和拳也叫义和团运动或称庚子事变、庚子国变、庚子拳乱，是公元1900年前后中国清末，中国甲午战败后，在西方列强对华渗透侵略日益加重、对清廷控制日益加深、华北遍布教案的情况下，在中国北方发生的以华北农民和部分清军为主体，以“扶清灭洋”为口号，针对在华西方人及华人基督徒的保国保种暴力运动及其引发的八国联军侵华战争。

其参与者被称为“拳民”，贬称则为“拳匪”。义和拳本来与长期流行在山东、直隶（今河北省）一带的白莲教等传统民间秘密宗教有关。最初义和拳同当时清朝大部份秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。

随着中国近代史形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋”。

在义和团运动中，阻止了帝国主义列强瓜分中国野心，促进了中国广大人民群众的觉醒。但是由于具有笼统排外色彩和愚昧与残暴，也使得对义和团运动的评价较差。

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