以史为鉴丨孝悌是最根本的修行 厚德是被委屈撑大的格局

　　作者：王永豪

　　导读：有人说，格局都是被委屈撑大的。确实，一个受不得半点委屈的人，是不可能有担当的，不能载物亦不能载财、载名等等。

　　《史记·五帝本纪第一》载：

　　“虞舜本姓姚，系出虞幕，故称虞氏，遂以为有天下之号。史谓其光华之德可合于尧，因号重华。父顽、母嚚，弟傲，舜谐之以孝，故孔孟皆称其为大孝。”

　　虞舜本姓姚，是虞幕的后代，虞幕是有虞氏始祖，居于虞乡，在今天的山西永济市一带。

　　《吕梁碑》记载：“舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟生舜”。

　　因舜是虞幕六世孙，所以称虞舜为虞氏，等虞舜拥有了天下就把有虞氏做称号。

　　史书上说舜的品德光辉明亮达到了尧的程度，因此称舜为重华，意谓舜可以称上是第二个尧。

　　舜的父亲愚蠢、继母凶恶，同父异母弟叫象，是一个极其傲慢之人。

　　舜以孝悌对待他们，使这个家庭能够和谐相处。孔子、孟子都称舜是大孝。

　　因为舜忍辱负重，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟关爱有加，引导其改过自新。此超常之大孝，感动上天。

　　当舜耕历山时，受舜影响，当地人让田让畔，并有象耕鸟耘之祥瑞。

　　舜之德行化被草木，赖及万方，使有井水处皆闻弦歌声。

　　于是帝尧许以二女，并以天下禅让之。

　　在传统社会，类似孝心孝行感天动地并得到上天庇护与厚报的故事屡见不鲜，而且往往被纳入正统。

　　我们再看一个出自《汉书卷七十二·王崇列传四十二》的故事：

　　“汉王崇丧父及母，哀毁独甚。尝夏月大雹，禽兽草木摧死，至崇田畔，雹遂倏止。菽麦十顷，意无损落。及越崇地，则雹势如初，人谓其孝感所至。”

　　汉代王崇的父母去世了，他非常难过，因过度悲伤达到了“哀毁”的地步，也就是说，因父母去世悲痛而身体受伤，瘦得只剩一把骨头，鸡骨支床。

　　一年夏天下了很大的冰雹，鸟兽和草木都被摧毁了。

　　当到王崇家田地边上时，冰雹突然就停止了。他家十顷地的庄稼，出乎意外地一点损失也没有。越过王崇家的田地，冰雹仍然下的很大。

　　大家都说是因为王崇的孝心感动了上天的原因。

　　这样的故事之所以多见且登堂入室于正史，意在让普罗大众相信一个“事实”，孝是一种能量，信仰是有力量的。

　　孝道也能用来守护富贵！

　　或许我们可以从另一个角度看这个问题。

　　“厚德载物”、“德不配位，必有灾殃”这样的话相信很多人是能够认可的，毕竟你的才华撑不起自己的野心的时候只能给你带来麻烦。

　　事实上，对于一个没有支配巨额财富能力的人来说，拥有巨额财富只能给他带来灾难。

　　这也是网上流行的一句话：欲戴王冠，必承其重。

　　厚德之人一定有大格局。

　　有人说，格局都是被委屈撑大的。确实，一个受不得半点委屈的人，是不可能有担当的，不能载物亦不能载财、载名等等。

　　老子说：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

　　能受多大委屈就能有多大成就。

　　进德修业是件苦差事，经得住苦难、委屈的考验，才能有成熟的心智、包容心、理解力以及洞察世事的眼光等等，才算“站稳了”、“挺住了”。

　　站稳了，就是精品一件；倒下了，就是乱石一堆；挺住了，就是一道亮丽的风景线。

　　人生也应该如此，努力！

　　所以，刚进入社会的的年轻人，别急着去追逐名利，斤斤计较于钱财，先好好历练自己，先去学做人吧！

　　《中庸》有云：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”当然，你得先是那块料。

　　《中庸》接着说：“天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”在现实社会中，是那块料就栽培你，成就你；不是那块料，就淘汰你。

　　人生就是一场修行，修行的方式很多，而最根本的修行则是孝悌。

　　“孝悌也者，其为人之本欤！”

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