古希腊哲学的遗产
【摘要】古希腊文明作为西方文明的源头，在种程度上决定了西方文明的发展道路。古希腊哲学是希腊文明中最辉煌灿烂和最核心的组成部分，其所留下的文明遗产，惠泽了现代社会及人类发展，诸如米利都学派、毕达哥拉斯学派对数学、物理学、天文学等自然科学的早期探索，自泰勒斯到阿那克西美尼、格拉底到亚里士多德师生间坚持爱智求真和独立批判的精神，演绎论证、逻辑推 理等辩证方法等等。古希腊哲学还影响了近代学科的建立，并对基督教的产生有所贡献，深深影响至今日社会。
德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中指出公元前 800 年至 200 年间，是人类文明的“轴心时代”，在这一时期，“先知们所提出的四项原则 塑造了不同的文化传统，它们对原始文化的超越和突破在种程度上决定了西方、 印度、中国、伊斯兰不同的文化形态及其独特的文明发展道路”。而该时期的古希腊文明，作为西方文明的源头，对整个西方社会的发展发挥着重要的作用奠定了西方文明的根基。
伯特兰·罗素曾说，古希腊人“首创了数学、科学和哲学，他们最先写出了 有别于纯粹编年表的历史书，他们自由地思考着世界的性质和生活的目的，而不 为任何因袭的正统观念的枷锁所束缚。所发生的一切都是如此之令人惊异”。 罗素还说，“要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学”，作为古希腊文明中最核心的组成部分——古希腊的哲学，尼采也有赞誉：“泰勒斯、阿那 克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德、阿那克萨哥拉、恩培多克勒、德谟克利特、 苏格拉底这样一个惊人理想化的哲学群体，每个民族都会自惭形秽”。正如恩格斯所说：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”哲学是一个时代精神最集中的反映，因此，认识和了解古希腊的哲学所遗留的文化遗产，对我们了解西方乃至全人类的文明都有极大裨益。本文将对古希腊哲学中所蕴含的智慧精粹对现代人类生活产生的影响进行一番论述。
一、自然科学之滥觞
“唯有希腊哲学才是科学的母亲”，西方的自然科学传统滥觞于古希腊学，其自然哲学几乎囊括了近代自然科学的各种门类。
泰勒斯作为希腊七贤之一，创立了希腊第一个哲学学派——米利都学派，他 曾访问过埃及，甚至巴比伦，带回了天文学和几何学的知识，并且根据几何学的 原理计算过埃及金字塔的高度，发明了演绎数学，而且著名的泰勒斯定理就是他的名字命名。泰勒斯痴迷于对自然的探索，在希罗多德的《历史》中曾清楚地 记载了泰勒斯成功地预言了在公元前 585 年 5 月 28 日的日食。他对天文学的爱反映了人类初期对于宇宙自然的探索，这种好奇心对于自然科学的产生十分重 要。泰勒斯的自然哲学思想中认为“水是世界或自然的本原”的这一解释，表现 出他开始将神话的超自然的解释自然化，这是科学方法的开端，用罗素的话说就 是，“很少表现出来夹杂有任何不恰当的神人同体的愿望和道德的观念”，“鼓舞了后来的研究者”。
阿那克西曼德作为泰勒斯的学生，第一个画出了陆地和海洋轮廓的地图，后人称其为“科学地理学之父”。他认为世界的本原是“阿派朗”（apeiron），这是 西方第一个物质概念，从科学史角度来看，阿那克西曼德的“阿派朗”用非感性 的物质性的概念作为解释自然的基本元素，这对于最终推动原子论的产生是有积 极意义的。而且，阿那克西曼德还有一个天才的猜想，即认为人是由鱼变来的， 这也与两千年后的达尔文的发现不谋而合。
毕达哥拉斯学派最早使用“数学”一次，认为“数是万物的本原”，“一切可以认识的事物都包含着数；没有数任何事物都不可能被思维或被认识”。毕达哥拉斯还发现了勾股定理，又称毕达哥拉斯定理，即直角三角形斜边的平方等于 另外两边平方之和，并且在数学上试图用演绎的方式来证明定理，这一方法在科学上的意义是非凡。据记载，毕达哥拉斯曾经过一个铁匠铺，听到打铁的叮当之声，十分悦耳，于是他受到启发，并进一步比较了不同重量的铁锤打铁时发出的 不同声音，从而测定了它们和不同音调之间的数量关系；他又在琴弦上做了试验， 发现了音程（tone）和弦与弦的负重之间的比例关系。有人对这一发现做了如下评价：“这一发现大概是物理定律的第一次数学公式的表示，完全可以认为是今 天所谓理论物理学的第一步。”
毕达哥拉斯学派对现代意义科学的诞生有着直接的影响。开普勒是位数学家， 他相信毕派的学说，认为宇宙是按照数的和谐运转的，于是他大胆假设可以用 种数学公式表达行星运动，然后将观测资料放入公式中加以运算，最后终于发现 了行星运动的三定律。哥白尼的学说也深受毕派的影响，经过伽利略等人的探索， 最后产生了牛顿力学，这样才有了现代意义上的自然科学。
古希腊早期的哲学，从泰勒斯到原子论者，还有毕达哥拉斯学派，都对现代 数学、物理学、天文学等自然科学的创立具有深刻的启蒙和奠基作用。
二， 爱智求真、独立批判之精神
“哲学”（philosophy）一词源于古希腊文 philein（philos）和 sophia，前表示“爱”，后者表示“智慧”，两者放在一起就是“爱智慧”的意思。
《中国青年报》曾在 2012 年刊登过一篇文章——《中国高校必须教会学生提问》，其中美国康奈尔大学教授约翰·霍普克罗夫特认为中国留学生有非常出 色的解决问题的能力，“当我布置一项难度很高的问题给他们的时候，他们哪怕 不吃不睡，也能很快把问题的解决方案给我”。然而，当他让这些中国留学生自 主设计一个完整的项目，或者让他们针对研究过程寻找问题的时候，他们中有相当一部分人会被难倒。霍普克罗夫特教授认为中国高校有两点应开始着手改进： 首先，让学生们明白，科学研究都是从提出简单问题开始的；其次，应当学会问问题。
而在西方科学中的这种主动提出问题、发现问题的创新能力，是与西方哲学的传统有密切的关系。自古希腊时期，哲人就乐此不疲地追求着智慧和真理，在 求真爱智的过程中，他们不断地从提出简单的问题开始，深入到事物的本质，培 养出独立思考和自我批判的精神风尚。
原子论哲学家德谟克利特曾经如此说道：“我宁愿找到一个因果的说明。而 不愿获得波斯的王位。”在希腊哲人看来，穷究宇宙的本原，追问人生的意义是 最高的自由和人生的幸福，求知仅仅是为了求知而已。《爱因斯坦语录》中也有 对此深表认同的话：“不管多么投入地工作，如果目的是追求名利，那就不会人类的进步有所贡献。”德谟克利特为了解释其所生活的世界，还曾研究过坟墓 中的尸体，并且认为“在一段时间内尸体的指甲和头发还在生长”。可见，古希腊哲人对真理和智慧是及其热爱的。
富于思辨，即独立思索、自我批判的精神是古希腊民族的另一大特点，这也 是古希腊哲学区别于其他哲学的明显特征。米利都学派三位哲人是师生关系，但 是他们对于世界本原的阐释却大不相同：“泰勒斯以为水是原质，其他一切都是 由水造成的；泰勒斯又提出大地是浮在水上的”。而阿那克西曼德认为抽象的 “阿派朗”，阿那克西美尼并不认同他的老师，他综合“水”与“阿派朗”的特 征，提出了“气”本原说。这种批判与思辨的创新精神在苏格拉底、拉图、亚 里士多德师徒三人身上也有所体现，对现代自然科学的发展具有深刻意义。
三，对现代学科分类及宗教等的影响
在古希腊人求真与批判中，论证成为了必要，于是一套严密的逻辑思维方式慢慢得以形成和发展。在古希腊，论证的方式是多种多样的，投票、抽签、辩论 都是论证的范畴，但是要得到令人信服的效果，就必须要有严密的思维逻辑。罗 素说：“亚里士多德的影响在许多不同的领域里都非常之大，但以在逻辑学方面 为最大。”并且在中世纪至文艺复兴以后，其在逻辑学领域都一直保持着权威地位。
亚里士多德还明确提出了科学分类学说，各门不同的科学依据不同的目的， 可以划分三类：创制科学、实践科学和思辨科学。所谓“创制科学”就是指有关 生产和艺术创作的知识，“创制的本原或者是心灵或理智，或者是技术，或者是 种潜能，他们都在创制者之中”，比如建筑学、修辞学、诗学等。所谓“实 践科学”，就是以善为目的和导向的知识，“实践的本原即意图则在实践者中，因 为意图的对象和作为之结果是同一的”，比如政治学、伦理学等。这两类科学 都是围绕着人而发展起来的，都具有种实用的价值。但第三类科学，即“思辨 科学”不同于前两种科学，它没有任何目的，纯粹是为了知识本身，因此思辨科 学在各门科学中最为高贵，其根据研究对象的不同可以分为三种，即物理学、数 学和形而上学。亚里士多德的此番学说既为各门科学的进一步发展奠定了理论基础，也为各门科学脱离哲学母体而走向独立发展道路创造了条件。
古希腊哲学发展到晚期时，对基督教的产生具有一定的影响。希腊化时期， 斯多亚学派系统地提出的世界主义观点，突破了狭隘的民族主义，认为每一个人 都在世界理性或普遍理性的支配下，从这种意义上说，每个人都是世界公民，并 不是一城邦或国家的公民。而基督教的世界主义正式吸收了斯多亚学派的这一点加以改造，使得其成为世界范围的宗教，有了理论基础。
古希腊哲学中孕育了现代文明的诸多因素，是人类文明中不可忽视的一笔贵遗产。如米利都学派、毕达哥拉斯学派对数学、物理学、天文学等自然科学的 早期探索，是自然科学发展的滥觞；自泰勒斯到阿那克西美尼、苏格拉底到亚里 士多德师生间坚持爱智求真和独立批判的精神，演绎论证、逻辑推理等辩证方法 为知识的发展提供了科学的思维方式；同时，古希腊哲学还影响了近代学科的建 立，并对基督教的产生有所贡献，深深影响至今日社会。
参考书目：
1、北京大学哲学系：《古希腊罗马哲学》，商务印书馆，1961 年。
2、[英]伯特兰罗素：《西方哲学史》，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963 年。
3、马克思恩格斯：《马克思恩格斯全集》（第 20 卷），人民出版社，1971 年。 4、汪子嵩、范明生、陈村富、姚介厚：《希腊哲学史》（第 1 卷），人民出版社， 1997 年。
5、苗力田主编：《亚里士多德全集》（第 7 卷），中国人民大学出版社，1997 年。
6、苗力田：《古希腊哲学》，中国人民大学出版社，1989 年。
7、杨适：《古希腊哲学探本》，商务印书馆，2003 年。
8、张超：《追寻古希腊哲学》，厦门大学出版社，2009 年。
9、[德]弗里德里希尼采：《希腊悲剧时代的哲学》，周国平译，译林出版社，2011 年。