谢泳：清钞本《双喜宝卷》

　　《双喜宝卷》载张颔宝卷存目中，但李豫调查山西介休宝卷时，没有发现实物，判断应是一个较为稀见的宝卷。

　　《张颔宝卷存目物证三种》

　　我藏的这个《双喜宝卷》抄本，亦得自山西介休网上旧书店，绵纸大方册本，为介休宝卷常见的基本形制。

　　卷首失一页，但由“双喜宝卷，法界来临，诸佛显度众生，幸会世间人；折磨众生，千生万死出沉沦，南无祥云盖，菩萨摩诃萨三声”一段套语推测，宝卷缺页所存内容无多，或仅有传统宝卷焚香念咒程式，不涉内容。卷尾稍有残破，缺字不多，基本不影响阅读。

　　卷尾录抄写时间“嘉庆二十年九月初九日抄写吉立”。这个时间在已知介休宝卷中较为靠前，有助于了解当地宝卷流传情况。

　　结卷有“十报恩”程式：“一报天地盖载恩，二报日月照临恩，三报皇王水土恩，四报父母养育恩，五报祖师亲传法，六报空门转法轮，七报檀那多供养，八报八方施主恩，九报九祖升天界，十报孤魂早起升”。

　　作者所藏《双喜宝卷》

　　“十报恩”为早期介休宝卷结卷固定程式，但内容时有变化，前“四报”内容多数相同，但“五报”以后的内容，更世俗化，如加进“孝顺、恩怨、升官、发财、团圆”一类，也可说“十报恩”后“五报”程式越具宗教色彩，一般来说，宝卷产生时间愈靠前。

　　《双喜宝卷》全卷以十字句为主，间以五字韵文，故事过渡情节，以白文叙述。

　　故事基本脱离神灵怪诞模式，虽故事主旨以因果报应为基本逻辑，但全卷仅王表后花园自尽前有一小段神灵托梦金莲，再就是观音老母为救王表，在城中现地穴，王表前去阴间对话，预知了后来的故事情节发展，应当说早期宗教宣传已基本转化为民间故事了，虽未完全脱离直接说教，但教义多寓故事中，说明宝卷创作者具明确顺应接受者习惯的意识，暗含故事优于说教的判断，这个前提是后来宝卷发展的一般逻辑，因为直接说教难以广收信众，而寓教义于故事中，则信众易于接受，民间文学发展的这一规律，今天也还极富启发意义。

　　《北方民间宝卷研究》

　　因为是早期宝卷，这部宝卷的文字通俗，但较少文采，故事背景也时有错乱，故事地点也不准确，但这在宝卷中是常见现象，不足为奇。

　　这部宝卷的一个优点是故事情节曲折，引人入胜，虽多是宝卷习见结构故事方法，但铺陈的较为自然，在早期故事宝卷中，还算是有特点的。

　　宝卷故事主题是传统宝卷常见的嫌贫爱富。故事发生在唐朝，山东济南府有一位王昔春，妻张氏，在朝为官。生有一子王表，字自府。早年王尚书与本朝豆丞相家指腹为婚，豆丞相生女金莲。可惜王家不幸，王尚书病故，又遭天火，所有家产一无所有。王家无奈，母亲张氏命王自付前往山西寻找豆丞相家投亲，王母让家丁张春随王表一同前行。

　　作者所藏《双喜宝卷》

　　张春途中起了歹心，在酒里下了蒙汗药，将王表随时携带的财物全部劫去。张春后又心生一计，冒王表之名，前往豆家认亲，豆丞相不辨真伪，留下张春，命其到南庄读书，三年后再娶。

　　王表醒来发现张春设计害己，无奈之下，也来豆家认亲，但豆家不认，赶出家门。王表在豆家花园意欲自尽，但前一夜，神灵托梦豆家小姐金莲。金莲和丫鬟秋香来到花园，救下王表并赠金二百两，令他前去求取功名。后被豆丞相发现，以偷窃罪名下在狱中。豆丞相怕事多生变，要张春马上来娶亲，金莲知道后，女扮男装，设计逃走。

　　张春来到豆家，知金莲逃走，以为是豆丞相骗他，要告官府。金莲逃向山西汾州府，在张家庄投宿遇到张员外，员外有一女，年方十六岁，要招金莲为婿，金莲无奈答应，但晚间以为父尽孝未满，不脱衣服，没有暴露女儿身。

　　作者所藏《双喜宝卷》

　　王表母亲在家三年，不见儿子归来，前往山西寻找，王母在牢中见到儿子，问明原因，后沿街乞讨，打唱莲花落，感动观音老母，在城中献一地穴，命犯人下去探访，王表以为在何处都是一死，领命下到穴中，见到观音老母，赏了他几件宝物，命他上京求取功名。金莲也上京赶考，恰好与王表相遇，二人一同登第，王表得状元，金莲得探花。二人各自讲述自己的遭遇，认了夫妻，后金莲和张员外之女结为姊妹，王表一妻一妾，是为双喜。

　　《山西介休宝卷说唱文学调查报告》

　　张春告状，恰好投在新科状元王表名下，王表知情，斩了仇人，责骂嫌贫爱富的豆丞相。皇帝下诏，封两位小姐一为贤德夫人，一为贤良夫人，皇恩浩荡，全家团聚。