格物致知的故事

　　我们都知道“格物致知”的典故，说的是关于王阳明的故事。

　　在家守丧的一天，王守仁看到了朱熹注疏程伊川的一句话："众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。"他内心一亮：前者娄谅说"圣人可学而至"，方法是格物，今者看到朱熹说"一草一木，皆涵至理"，看来这个"理"果然是"格"出来的。

　　既然"一草一木"都有"理"，那就试试看能不能"格"出来。

　　王阳明想到后院有竹子，不如"恰同学少年，你我同去格竹"，于是邀人同往。一位姓钱的同学表示欣然同意。

　　"格竹"开始。两人在竹子前面，一天到晚盯着不放，目不转睛。

　　格物，是一种穷究事物获得知识的方法。譬如格竹，要知道它属于哪类植物，生长环境，纲目品种，以及有什么生长规律，这是事物本身的属性。之后再穷究哲学层面的"理"，譬如竹子在中国人的思想里有着极其重要的地位，是一种文化的象征，"岁寒三友"之一，君子的代表。按照这种学习方法，时间一长，不成大师最起码也是个学者。

　　王阳明与钱同学两人异想天开地"格竹"，在他人看来，他们两个这就是在扯淡。可是人类的文明，很多都是在看似荒诞的事物中产生的，人类的进步正是由很多古怪、疯癫、闲扯淡的人推动。

　　但是，任何事情都不是那么容易的。"格"了三天，钱同学撑不住了，主动退出。

　　王阳明选择了坚持，他独自"格竹"，结果七天后，大病一场。王阳明感叹道:"圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。"

　　橙先生解读：格物致知是中国传统文化中的一个重要认知理论。为什么古代的圣贤大家都倾向于向内求而不是向外求？

　　我是这样理解的，儒家的这个认知命题其实用道家学说的理论更好解读，道家讲怎么学习的？

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人是通过向地、天和道这些不同的媒介学习来掌握达到规律的，如果如果你去向外求，无在乎就是地表诞生的一些事物、观点、看法，你学了又有什么用呢？它依旧不是道的根本，学的都是皮毛，所以王阳明才认为，“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”他决定格物内求以闻道、得道，而不是所谓的走川访友，和大师交流。

　　但是我认为格物致知的效果是因人而异的，要想有个好的结果，首先需要当事人具有很丰富的知识储备和人生阅历，这样的内求才会得出新的认识成果，获得更高的认识追求。否则，一纸空白的雏儿怎么能在内求中有所收获。

　　在笔者看来，当我们在一个领域没有经验的时候应该向领域内的前辈学习，当我们有了足够的经验后我们应该忘记之前的经验，向内心探索。