亚里士多德《政治学》读后感：真没必要“厚彼薄己”

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　　有网友劝我读一下西方学术，觉得国学是虚头八脑的。听人劝吃饱饭，我就赶忙找了这本他推荐的入门的古希腊哲学家亚里士多德的《政治学》。我看的这版是陈虹秀翻译的，时间匆忙，学识有限，浅读来感悟有一下几点：

　　1、国外典籍比较好的一点就是，感觉翻译者可以根据自己的观点去理解翻译，这样能保持观点的一致性，而国内经典修改一个字都有人跟你喋喋不休。这点有点像王弼解读《道德经》，有人说是王弼自己的理解，但其解读思想基本一致，纵观千万解读的王弼算是解读成功者。

　　

　　2、古典理论在历史上的作用需要看其适用的环境和效果，还有就是是否有“考据”，国内现在流传的很多经典都被看作“伪造”，而国外经典这种争论好像比较少。现在经典的古希腊哲学著作是否源自古希腊，国内看到不同的观点的书籍不多，学者之间的争议也少了很多。

　　3、本书确定贵族、自由人、奴隶等概念的时候，平等的天平已经具备了主观判断。“正义即自然”，“正义即善”其实还是比较笼统的描述，这种提法我们的《道德经》里面也有。这本书可贵的地方就是有系统框架思想城邦、家庭、贵族、自由人、奴隶、政体、交易、教育等都有谈及，也有很多细节考究的地方，所以比较完整，可以这么理解他们是把人事结合在一起了，感觉我们的很多古典人和具体的事情是分开写的。但就其思想来看并不比我们古圣贤高明，而且现在治国政策方案已经远超那个时代了，所以作为历史参考或者比较可以学习一下，但是用这本书来否定我们自己，则是过于浅薄了。

　　

　　4、思想的东西没必要觉得西方高明多少，很多东西要么是概念不同，要么是我们古人已有，现在的学人知识见地未知，以为西方高明。古希腊文明几经沉浮现在西方国家发光，其发光点跟东方没有什么差别。没必要厚彼薄己，况且古希腊跟希腊已经没有太多关系，这其中的演变，还需要细细考究。

　　5、很多人觉得我们5000年就是封建愚昧落后，要明白一点：不是他们比我们先进多少，而是用“强盗”的方式“闯”进来的，“强盗”的文明比“愚昧”的文明一点也不先进，我们不要乐于谈“强盗”，而要觉醒，防止他们的“强盗”行为。

　　

　　6、细观近代屈辱史还是“思想”问题，并非是我们的“武器”落后，就拿现代来说如果我们早些觉察“芯片”制约，可能早些年努力一些或许就不会出现现在处处“受制”的局面。现在企业最大的风险就是要么只看眼前，要么就是“假大空”瞎谈，所以要立足未来，把握现在，有未雨绸缪之规划。

　　7、现在国家强调“文化自信”就是要唤醒国民的思想意识，不要唯西方，也不要唯历史。“唯西方”的现在已经觉察到行不通，因为规则是他们定的，除非你有足够的实力去谈判，他们随时也会跟你翻脸。现在出现了另外一种现象也让人担忧，就是“唯历史”，似乎古人的智慧才是智慧，于是能工巧匠、非遗成了主流，我们要传承的是“智慧”不只是“手艺”，我们要有古人在零基础突破的精神，不是拿古人的成就在这里沾沾自喜，“祖上”厉害，如果还靠祖宗的家业支撑，这样显得“后辈”无能。机械可以做到的事情，就不要反复说“人工”多么高贵，我们应该善于将古代的元素和智慧融合进现在的技术里面，走出独具特色的路，自利利他，这样才是好的“传承”。

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