[转载]《辽史》中的契丹圣山——木叶山通考（二）
原文地址：《辽史》中的契丹圣山——木叶山通考（二）作者：大化仁风
四、木叶山的历史沿革与历史上的地理学意义考
辽代的木叶山是辽史中最神秘的地方，是契丹人神圣的祭祀天、地、祖先神灵的“圣山”，是他们用灵魂与长生天沟通的“天梯山”。金灭辽之后刻意隐匿、焚毁、扬弃了契丹人的这座神圣之山。契丹人的木叶山，自公元1120年金灭辽至今，淹没了890余年。除了各类史书上记载之外，辽代的木叶山一直是个谜。寻找、解释的人很多，但是终无定论。对于木叶山的讨论，都是以《辽史》卷三十七《地理志一·上京道》永州条记述的地理特点为基础，重点在辽代的潢水、土河两河交汇处为基本点进行讨论。这当中最大的弊病就是没有综合考虑在潢水、土河交汇之后形成辽河这个重要因素，对辽代辽河与潢、土二河的关系，辽代辽河与木叶山的关系缺少深入的调查与了解。要搞清楚辽、金史中有关木叶山的问题，应该全面分析相关史料信息。在此基础上，全面实地科学的考证辽、金时期土河、
饶乐水、潢水、
辽河这
四
条河流的变化情况。准确考证木叶山的历史真实情况，通过全面了解辽、金史料，做好细致的实地勘察，用完备的证据证实这个问题。
（一）木叶山的历史沿革
木叶山这个名称，最早出现在辽代契丹人编著的《始祖奇首可汗事迹》。后来被耶律俨编入《皇朝实录》。两书均已失传。通过对二十四史检索“木叶山”，辽、金史和其它相关史籍中记述的有关木叶山的资料共有38处，其中旧五代史3处、新五代史2处、宋史1处、明史1处、清史2处、辽史29处。综合分析这些史料，证实辽代的木叶山，在唐代中期称为勃突山。由“辽国五代祖勃突，貌异常，有武略，力敌百人，众推为王。生于勃突山，因以名；没，葬山下”
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而得名。辽代开国之后，在当时的勃突山附近，建立了上京临潢府。并将勃突山命名曰“天梯山”，民间习惯称为木叶山。
《辽史》卷三十七《志第七·地理志一·上京道》记载：“上京临潢府，本汉辽东郡西安平之地。新莽曰北安平。太祖取天梯、蒙国、别鲁等三山之势于苇甸，射金龊箭以识之，谓之龙眉宫。神册三年城之，名曰皇都。天显十三年，更名上京，府曰临潢”。这条史料说明：辽上京临潢府是在“汉辽东郡西安平之地。新莽曰北安平。太祖取天梯、蒙国、别鲁等三山之势于苇甸”之上建城的。辽上京临潢府坐落在一片苇甸之上，附近有一座山名叫“天梯山”；天梯山阻西来的土河、北来的潢水，使二水合流形成辽河。这座山就是辽代最著名的契丹圣山——木叶山！辽代契丹人把此山视为“登天之梯”。此山是他们祭祀天神、祖先的地方，也是祭祀辽河神、土河神（白马神——契丹迭剌部耶律氏先祖）、潢水神（青牛神——契丹述律部的祖先）的地方。
天梯山也是契丹耶律部五代先祖勃突出生地。故此山也是辽国的祭祀之山，也称为勃图山、勃勃图山（古契丹语，流转到科尔沁地方蒙古语中，读音没有变化，依旧叫勃勃图山），现代汉译是：“神圣之山”、“圣山”、“英雄山”。此山现今位于吉林省双辽市区城北。辽代的潢、土二河在此山下汇合形成辽河。今天辽代的潢水改称乌力
⑤《辽史》卷三十七《志第七·地理志一》永州条。
吉木仁与新开河，土河改称西辽河。虽然河流的名称有所改变，但是
原河道，流向，基本地理位置都没有明显改变。潢、土二河在勃勃图山西北山脚下汇流后向南折流，形成辽河。辽河自辽代至今，在勃勃图山西南形成北—南流行河道。这三条河流自辽代至今，在吉林省双辽市的勃勃图山附近从名称到其所形成的地理要素均没有变化。勃勃图山就是辽代的木叶山，它的历史名称演变如下：
契丹前期的勃图山——圣山，在大辽肇兴之后被尊为天梯山，也称为木叶山。金灭辽之后，上京临潢府地界上最重要的“天梯山”被女真人改为“天平山”，直接将契丹人借以登天的“天梯”折断，毁其宗庙，破其风水气象。
《金史》卷二十四《志第五·地理上·上京路》记载：“临潢府，下，总管府。地名西楼，辽为上京。国初因称之，天眷元年改为北京。……有天平山、好水川，行宫地也，大定二十五年命名”。女真人还按“金克木”的五行理论，将“木叶山”更名为“金山”。
蒙古灭金的过程中，金北边千户，契丹人耶律留哥割据辽东，自封辽王。“太祖命按陈那衍、浑都古行军至辽，遇之，问所从来，留哥对曰：‘我契丹军也，往附大国，道阻马疲，故逗遛于此。’按陈曰：‘我奉旨讨女真，适与尔会，庸非天乎！然尔欲效顺，何以为信？’留哥乃率所部会按陈于金山，刑白马、白牛，登高北望，折矢以盟。
按陈曰:‘吾还奏，当以征辽之责属尔。’收降金北边千户耶律留哥”
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。
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。北元太尉纳哈出受降的金山就是辽代的木叶山。这里也是雄踞漠北横跨欧亚的蒙古大帝国最后消亡的地方。有清以来一直称为金山。晚清、民国至今称为金山、勃勃图山、大土山。
（二）木叶山具有重要的地理特征
木叶山阻潢、土二水使之交汇形成辽河，木叶山必然在辽、金时期的辽河起源之处，是祭祀辽河神的地方。
《辽史》卷四十九《志第十八·礼志一》吉仪记载：“建庙木叶山，尊为家神。於拜山仪过树之後，增‘诣菩萨堂仪’一节，然後拜神，非胡剌可汗之故也。兴宗先有事于菩萨堂及木叶山辽河神，然後行拜山仪，冠服、节文多所变更，後因以为常”。
《辽史》卷三十七《志第七·地理志一·上京道》记载：“庆州，玄宁军，上，节度……辽国五代祖勃突，貌异常，有武略，力敌百人，众推为王。生于勃突山，因以名；没，葬山下。在州二百里”。
《宋史》卷四百八十七《列传第二百四十·
外国三
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高丽》记载：“又高丽信州永宁人康戬，字休祐，父允，三世为兵部侍郎。戬少好学，时纥升与契丹交兵，戬从允战木叶山下，连中二矢，神色不变。后陷契丹，遁居墨斗岭，又至黄龙府，间道得归高丽”。
这三条史料证明；
木叶山在辽河上游，在辽河岸边。
木叶山阻潢、土二水使之交汇形成辽河。
木叶山是契丹人与高丽接壤的边界之地。
隋、唐以前，木叶山与渤海国、高丽国临界，所以渤海国、特别是高丽国历史中的一些人物，曾经在木叶山下与契丹人，隋、唐军队进行过战争。木叶山周边渤海、高丽、辽、金文物出土非常多。以上各个时期的古城、古墓葬分布密集，且规模宏大。古战场遗迹也很多，遗留下来的战争场面和信息也非常壮烈与残酷。吉林省双辽市勃勃图山具备这些基本条件。
（三）木叶山是整个东北平原的地理分界线
辽代的木叶山是东北平原的中心点。东北平原由辽西平原、松嫩平原、辽河平原三大地理板块组成，这三大平原板块的交汇点，就是木叶山。木叶山是整个东北平原的中心地理坐标点。
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。今天称为“北清河”，上游河道民国至上世纪50年代，被习惯称为“台布根河”。辽代的饶乐水就是今天的西拉木伦河，这条河西—东流向，进入科尔沁沙地后分出一条支流“饶乐之清河”注入袅潭而结束。饶乐水继续东行32公里后与土河一个支流汇合后注入广平淀西部而结束。“饶乐”是古代鲜卑语、契丹语、现代科尔沁蒙古语共同传承流转的语言，汉译是“雄鹰”，当地土语叫“狗头雕”。饶乐水无论辽代还是今天都不是“潢水”，也没有与土河交汇形成辽河的自然环境与地理条件。
原作者：peiyuanbo448
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