楹联本该姓“楹”——邵佩英在全国第九届楹联展评审中的思考

　　原标题：楹联本该姓“楹”——邵佩英在全国第九届楹联展评审中的思考

　　楹联本该姓“楹”

　　作者：邵佩英

　　全国楹联书法展至今已举办了九届，从全国第九届楹联书法作品展览（以下简称“九届楹联展”）评审过程中发现的问题看，不少作者还是没有弄懂究竟写的是不是楹联，到底什么样的作品才能叫楹联书法？

　　楹，指厅堂之柱；联，指对仗之语。楹联就是指悬挂或张贴于壁间柱上的联语。有人认为楹联就是对联，对联就是楹联。广义上讲，所有的对联都是楹联。狭义上讲，楹联是指最早悬挂于楹柱上而后逐步转移到绫绢、宣纸上的对联。中国书协主办的全国楹联书法作品展，就是指狭义上的对联。楹联书法到底应该写成什么样子？

　　一、楹联姓“楹”，格式理应不可改。很多作品根本上就称不上楹联，更谈不上楹联书法。比如将作品上下联粘在了一起，本身叫“联屏”，是介于楹联与条幅之间的书法格式。而楹联书法作品应该裁开成两条，不能粘连。九届楹联展有件来稿不仅粘在一起，还在每一条上方拼接一块色纸，正文被迫下移了三分之一，只顾视觉上装饰效果，却不顾楹联书法格式的特殊性。过于装饰或过于设计导致“楹联”的内涵消失了，基本的面貌改变了，起码的格式没有了。再如“琴对”的格式是为了少字数楹联而产生的，上下款在两条正文的下方，主要是三言、四言、五言和六言。九届楹联展来稿中不少作品十几言甚至几十言，上下款居然在每条最后一个字的下面。又如“龙门对”，传统格式为几十言至一百多言。九届楹联展收到不少作品竟然将文字正文最后一行写到了最底，“龙门”都不见了，还叫“龙门对”吗？

　　二、楹联姓“楹”，所写书体多正统。楹联书法从书体上还需与周围环境、所处场合相合相融。这就要求楹联书法作品在书体上还是有所侧重，比如楷书书体中基本不用小楷。九届楹联展来稿中有不少小楷作品字数多得密密麻麻，尺幅上方方正正，没有“楹联”竖条的味道。在中国传统楹联书法中，不会有小楷或小字作品的，因为楹柱上是镌刻不下这么多字的。再有，过于“狂”“躁”的草书作品，受识读影响或缺少文雅之气，也不适合楹联。有些楹联书法作品，正文是篆书，落款是草书，显然缺乏对传统楹联文化的敬畏，以及对读者的起码尊重。

　　三、楹联姓“楹”，正文甄选偏雅意。传统楹联在文辞内容上有一定的规矩，低俗、媚俗、庸俗的文句，或一些现代口号式的宣传用语，不适合楹联书法创作。九届楹联展来稿中就发现一些低俗内容作品，没有通过初审关；一些寿联也当作楹联书法作品混迹其中，甚至也有挽联作品险些蒙混过关；有些“汉碑集联”“金文集联”都是从印刷出版物中“抄录”而来，被及时发现剔除。

　　四、楹联姓“楹”，平仄相对当工稳。我们常见楹联中上联尾字为仄，下联尾字为平，是“共识”，也是“公式”。九届楹联展来稿中，有些上下联写反，有些内容尽管源自古代文赋、诗词，但并不是真正意义上的楹联，而是骈体文，有些句式与楹联相反的，故不能乱用。当然，楹联中也有“宽对”的情况，如“怀抱观古今，深心托豪素”，但只是个例。

　　五、楹联姓“楹”，有其传承和赓续。传统楹联今人不可乱改，否则会贻笑大方。古代有一副楹联：

　　家有藏书墨庄香远，门无俗客竹径风清。

　　有作者将“门无俗客”改成“门无俗字”并署“自作联”，实属不该。“门无俗字”说不通，与上联不但无关联，也与后半句表述不沾边。

　　还有一副对联：

　　过眼云烟金石录，赏心风雨竹梧阴。

　　有作者将下联“竹梧阴”改为“竹悟阴”，显然词不达意。

　　更有甚者，改了一个字，意思截然相反。有副楹联是：

　　积善余庆自求多福，修身行道惟有永年。

　　然而作者却不假思索将“惟有永年”四字改为“难有永年”，其意大相径庭。

　　六、楹联姓楹，题跋多少无废话。古代楹联正文两侧题跋文字有多有少，如同篆刻边款。当代楹联作品的题跋，有些是空洞无物的。正文说的是一件事，题跋说的是另一件事。有些边跋虽然与正文有关，字数很多，四行小字，但基本上是从词典条目抄录而来，实在是乏味无聊。

　　楹联书法应该姓“楹”，要与其他文学格式或书法格式“分庭抗礼”“分道扬镳”，乃至“独立自主”“独善其身”。

　　文章来源：《书法报》编辑部

　　2023年7月5日《书法报》第26期第22版

　　作者简介：邵佩英，中国书法家协会篆书委员会委员，天津市书法家协会副主席、篆书委员会主任，中国文字博物馆书法艺术委员会委员，中华诗词学会会员，师从孙伯翔、韩天衡。全国第九届楹联书法作品展览评审委员会成员。

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