真正觉悟之人，是因为读懂了天道和人道，明白取舍！
帛书版《道德经》第六十八章解读
本专栏共81节 每周更新1-2节 作者：樵夫侃文化
什么是道？
古往今来，非语言文字可及，无形无相，无始无终，大而无外，小而无内……
语言文字可及者，都有一定的认知局限，容易以点代面，以偏概全，故只可意会，没法言传。
无言传则不可入，无意会则甚难合。
总之，就是那个自然造化的本源能量，周流六虚无处不在的元阳之炁，强名曰道也！
以耳熟能详的世间法观之，可以分为：天道、地道和人道。
人生天地之间，合阴阳二气之运化，悟其运化机缘者，谓之人道，人道法天象地，得其全者，谓之圣人，得其纯者，谓之真人。
所以真正觉悟之人，若能真正修持到位，可以成圣成真！
今天咱们继续认真解读帛书版《道德经》第六十八章，先读一遍整体经文：
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，已俞有。既以予人矣，已俞多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
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信者，诚实不欺之意也；知者，明白事理也；善者，专注擅长也。
多字，帛书甲本缺失字，帛书乙本原字，河本王本修改为辩，并调换了句式顺序，是把善者错会成了善恶之善的意思，如是不明多意，故而修改。
直心就是道场，诚实不欺的语言，没有经过任何思虑的加工修饰，没有那么动听，但说的在理；而那些经过加工修饰的语言，虽然美妙动听，却自欺欺人，于理不合，或于理不全。
真正明白事理的人，不会去旁征博引左右参究，能够管中窥豹一叶知秋，举一反三触类旁通，一眼洞穿事物本质；而那些旁征博引左右参究的人，多数为学者，是自己没把内在逻辑搞明白，所以才去泛泛而求。
专注擅长于某一技艺的人，不会有太多的兴趣和爱好，以免分散精力；而那些兴趣爱好较多的人，不会在某一技艺上独到精深，或登峰造极发挥到极致。
所以说得道得道，是得其一也！是得其纯也！
所谓得其全者，亦是合阴阳二气为一也！合二为一，方名太极，自处造化之源也！
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俞，帛书甲本缺失字，帛书乙本原字，此处通愈，越来越的意思，河本和王本直接修改为愈。
为学日益，为道日损。
世人喜欢无限追求那些华而不实的东西，比如上述：动听的言语，渊博的知识，广泛的兴趣。
真正觉悟之人（圣人），喜欢寡欲清心、恬淡虚无的日子，心无一住（无积），以万物为用而不为有，能够把它们分配到合理的地方去：
既然要去帮助他人，就说明他越来越具有智慧，懂得分享；既然想给别人东西，就说明他越来越具足能量。
总之，就是不会去私自占有一切有用的东西，上善若水，懂得无私奉献和分享出去，分配到有需要的地方去，分配到合理的地方去，内在一无所住，如是逍遥自在，空空如也……
迷惑之人，因内在心灵不够丰富和明澈，不肯舍，不愿舍，妄图将一切有用的占为己有，就像小心翼翼的端着一个打水的杯子，不肯舍弃里面装满的金银财宝，又怎能具足取用不竭的源泉智慧和能量呢？
所以才需要悟道呀！
大道不离日用，不离目前，不离当下，从不与人须臾离！是人要远道，背道而驰呀……
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能够真正把这两句话读懂悟透的人，就说明已经开窍了！
能够真正把这两句话拿来行证的人，就说明觉悟得道了！
那这两句话，又有何内在玄机呢？又为何忽略地之道不说呢？
天之道者，乃元阳之道，在卦为乾?。属自然万物之生发能量，万物负阴而抱阳，受元阳之气所生，故利而不害。
地之道者，乃元阴之道，在卦为坤?。乃自然万物之形质凝聚，万物负阴而抱阳，受形质凝聚所限，故顺而不逆。
人之道者，乃阴阳之道，在卦为泰卦。顺天之阳，以利地之阴，阴气下降，阳气升腾，云行雨施，日丽风和，自然而然，则心身安泰，故为而不争。
天地大宇宙，人身小宇宙。
地天交泰，坎离颠倒，则四象和，五行攒，六气布，体内周流，降为甘露，滋润丹田，灵苗生，药物备，火候济，如此谓之得道也！
但世俗之人，不用懂得如此至深造化机缘，仅需记住一个“为而不争”即可。
为而不争，即是龙降虎伏，元阳之炁，备矣！则如有神助，无往而不利……
为而不争：关键在为，顺自然造化而为；重点在不争，是非对错好坏不争，相信老天自有安排。
如此这般，自然大顺矣！
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真正觉悟之人，是因为读懂了天道、地道和人道，明白了具体该如何取舍，怎样修持，才能够真正超然物外逍遥自在的……
道祖把具有这般造化能量的人，称之为圣人。
圣人者，寡欲清心见素抱朴，取用无积也！没有具备一定修为境界的人，胸怀格局不够广袤，是没法如此超脱的……
您又怎么看呢？
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百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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