原创古希腊哲学的本源论：迷信与科学并举，唯物与唯心同在
原标题：古希腊哲学的本源论：迷信与科学并举，唯物与唯心同在
哲学是一门包罗万象的，探索万物规律的学科。社会科学的发展不但遵循着哲学领域所探索出的规律，人的思维观念也无不受到哲学世界观的支配。古希腊是西方哲学的发源地，理性、人文主义、社会科学等一系列具有开化启蒙性质的代名词，无不是从古希腊哲学中繁衍出来的。除了对蒙昧到开化的探讨外，古希腊哲学也一直没停止对于世界本源的追寻脚步。
谈到古希腊哲学，苏格拉底肯定是一位绕不开的人物。虽然他的思想中很少有关于世界本源的论述，但是他的思想继承了古希腊早期的哲学思想。他的弟子将其思想开枝散叶，传承发展，又影响着整个古希腊中后期的哲学思潮。苏格拉底在整个古希腊哲学中的承上启下作用可见一斑。无论是在他之前还是之后，哲学家们都孜孜不倦地讨论着宇宙和自然的本源问题。
苏格拉底
古希腊前期关于世界本源的讨论，从朴素唯物主义到唯心主义的渗透。
在苏格拉底之前，已经有哲人们就世界本源的问题提出了自己的观点。古希腊最早的学派是伊奥尼亚学派，该学派也是古希腊哲学中第一个思考世界本源问题的学派。他们坚信自然起源于万物的变化规律，正因如此，当时的哲学也被称之为"自然哲学"。作为学派代表的泰勒斯提出了"水"是万物的本源，世界是由水构成的，大地之所以能够存在，是因为水将陆地汇聚在了一起，水让万物繁衍生息。这是该学派关于世界本源最著名的论断。另外该学派的其他思想家还提出了"火"是万物的本源；"气"是万物的本源等等观念。虽然这些观点在现在意义上看都是伪科学的论断，但在当时确实打破了人们对于传统神话的迷信，这种宇宙起源于某单个物质的思想，是古希腊哲学中朴素唯物主义思想的典范。 这种朴素的观点看似更接近唯物主义，但实则上是来源于人的直观感受，缺少了人的思考成分在里面。
另外当时在南意大利的毕达哥拉斯学派中，著名数学家，也是自认为第一个发现勾股定理的毕达哥拉斯。他在朴素世界观的基础上，提出了"数"是万物本源的观念。万物的形成遵循着数到点，点到线，线到面，面到立体的生成趋势，变化万千的世界就是在这一过程中出现的。虽然这种思想也是不准确的，但是它不同于伊奥尼亚学派， 因为他的观点中万物的生成由单纯的具象物变成了一种抽象概念，在一定程度上体现了哲人们对自然更深切的思考。不过这一概念却又导致了古希腊哲学回归到了唯心主义。这就使得后来古希腊哲学的发展，向二元论的方向偏移了。
崇拜数学的毕达哥拉斯
阿布德拉学派的代表人物德莫克利特认为万物起源是原子和灵魂。二者相互交融，构成了世间的万千变化。这种明显的"二元论"观点，可以说是古希腊前期哲学中的异类。虽然原子的学说更接近于现在的科学，但是灵魂的观点则完全是唯心主义。阿布德拉学派没有继承传统意义上具象化的唯物主义和抽象化的唯心主义，而是另辟蹊径的提出了原子与灵魂交织的概念。既有唯心色彩，又有唯物倾向。这在苏格拉底以前的哲学发展中很难见到。不过这种唯物与唯心杂糅的哲学观点，对其后古希腊哲人们关于世界本源的探讨论奠定了坚实的基础。
古希腊中期的哲学，天文学融入，唯物与唯心杂糅
人们印象当中苏格拉底的哲学往往更关注的是人的思考。的确，这位伟大的哲人虽然在古希腊哲学中起着继往开来的作用，但是他的论著中则很少出现关于宇宙和自然的身影。他的学生柏拉图，则继承了前人们对于世界本源论的研究成果，提出了神创论的世界观。造物主感觉世界万物都应该如同自己一样完美无瑕，因此造物主正好是世界万物的模型。这种观点与中国神话传说中的"女娲造人"颇为类似，但是所不同的是柏拉图认为造物主创造出来的这一切模型都被赋予了灵魂，并且柏拉图还继承了苏格拉底"人本善"的思考，进而提出了宇宙万物运行的调理性和有序性：万物的运行遵循着圆周运动的规律。这一思想，显然对后来的科学发展产生了深远的影响。柏拉图的思想虽然没有离开唯心主义的范畴，但是我们不难从他的思想中看到科学启蒙的影子。
柏拉图
在柏拉图之后古希腊最著名的哲学家要数亚里士多德了，他被称之为古希腊哲学的集大成者。他在关于世界本源的思考上，也广博了众家学派之所长，认为世界有天地之分，地上的万物起源于四种物质：水、火、气、土；天上运行的星体起源于"以太"，天体的运行始终遵循着圆周运动的规律。由此可见，亚里士多德不但继承了古代朴素唯物主义的观点，也传承了柏拉图关于自然科学的论断。正是因为亚里士多德保住了古希腊前中期哲学发展的硕果，才使得唯物主义思想在古希腊后期神学思想浪潮的冲击下仍然屹立未倒。
古希腊思想集大成者——亚里士多德
古希腊后期，哲学有逐渐脱离科学的趋势，唯心主义一路高走，但唯物主义大旗却依然没有倒下。
古希腊晚期，哲学越来越向神学靠拢。斯多亚学派继承了古希腊早期"火"是万物本源以及柏拉图"神创论"的理念，更改了亚里士多德关于世界本源的观点，提出：神造火，火生万物的理念。新柏拉图学派的柏罗丁将亚里士多德思想中的"以太"更名为"太一"，太一创造万物采取一种自上而下的方式，完美程度逐渐递减，理智灵魂逐渐消退。可见这两种学派都具有浓厚的唯心思想，尤其是新柏拉图学派的思想，为后来基督教提供了理论依据。不过在唯心的浪潮下，依然可以听见唯物主义的呼声。
伊壁鸠鲁学派是古希腊晚期唯物主义哲学的代表。这个以"享乐主义"为宗旨的学派在古希腊晚期高举"无神论"的大旗。他继承了古希腊早期阿布德拉学派二元论的主张。在肯定原子是世界本源的前提下，提出了原子的偏移运动观念，这一思想蕴含了事物偶然性发展的种子。"快乐至上"的伊壁鸠鲁学派在唯心主义的冲击下，并没有脱离唯物主义的轨迹。
伊壁鸠鲁
古希腊哲人们对唯物主义的坚守和扶持，为我们今天能够打开正确的科学观，产生了不可磨灭的作用。
古希腊哲学一直走着唯物与唯心主义交织的发展路程，从最开始的朴素的唯物主义，到后来从毕达哥拉斯数是万物本源的唯心倾向，唯心主义逐渐充斥了古希腊哲学。这其中既有人对自然的深切理解，可也导致了人对于事物认知的偏离。毕达哥拉斯之后，无论是阿布德拉学派还是柏拉图，在关于世界本源的讨论中，一直处在唯心与唯物的交界边缘。亚里士多德对古希腊前中期的哲学进行了一次段落式的总结，而这种总结也为后来的哲学发展开辟了两条道路，一条是神学论的唯心主义，一条是自然科学的唯物主义。虽然唯心主义的发展蓬勃日上，但是唯物主义已经逐渐脱离唯心主义，拥有了一条属于自己的发展道路。这一切无不对于后来基督教思想、自然科学、启蒙思想等，都产生了重要的影响。
事物是发展的，道路是曲折的。西方哲学中唯心主义思想一直处于主流地位，其发展经历了几千年的时光。但是，在一波又一波唯心主义的冲击下，唯物主义的大旗依然没有倒下。从古希腊早期开始，哲学家们对世界本源的思考，就带有明显的物理学倾向。这种对于世界起源于某单一物质的论述，可以看出古希腊哲学中渗透出来的科学曙光。在其后柏拉图和亚里士多德对这一缕"曙光"进行了继承和发展。天文学、数学等自然科学的纳入，既丰富了古希腊哲学的思想，也使得自然科学和唯物主义的真理性，一直潜伏在古希腊哲学当中。
辉煌的古希腊文明——帕特农神庙
结语：
其实在任何一种历史悠久的文明中，哲学的发展都经历着从朴素唯物主义到唯心主义的过度。虽然朴素唯物主义看似更接近于唯物主义的真理，但实则只不过是人们对自然界的直观感受。正是在这种感知的基础上，唯心主义逐渐发展起来。但是古希腊的唯心主义发展中，却始终离不开自然科学和唯物主义的影子。作为西方思想发源地的古希腊，其文明在西方文明中有着举足轻重的地位。作为指导整个古希腊文明的哲学思想，也构成了西方哲学雏形。在古希腊哲学中，迷信与科学并举，唯物与唯心同在。这也就为现代科技和思想的发展铺设了道路。没有德莫克利特的原子理论，就不会有运转如飞的蒸汽机械；没有毕达哥拉斯的对"数"的肯定，也就不会有数学在航空航天领域的应用；没有柏拉图圆周运动的设想，也就不会有人们对宇宙的进一步探索和认知。所以古希腊不单单是民主政治的摇篮，也是西方哲学思想的摇篮。
参考文献：
《理想国》
《工具论》
《西方哲学发展史》
《古希腊神话与传说》
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