妙赏存慧眼，直寻待澄心（“审美”话题下水作文）

　　《丑之美》 青铜雕塑

　　法国大雕塑家罗丹最特殊的代表作《丑之美》，取材于诗人维龙的诗歌《美丽的欧米哀尔》，却出人意料地没有刻画青春少女的靓丽风姿，而以近乎残忍的真实手法再现了一个屈膝垂头、仿佛在叹息追悔的衰老妇人形象：身躯干瘪，肌肉松弛，四肢如柴，皱纹满身。面对一具活似木乃伊的青铜雕像，所有参观者几乎都不忍直视，但又无一不从中深深感受到艺术的震撼伟力。《丑之美》的意境，与佛经中“红粉骷髅”的故事差堪仿佛，发人深省；也恰如雕塑家自己所说：对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

　　诚哉斯言，妙赏存慧眼。现代社会里，许多人厌倦了“眼前的苟且”，总喜欢来一场说走就走的旅行，到陌生的远方去寻找诗意。其实，如果没有一双善于发现美的慧眼，走再多的路也不过收获一时的新鲜。停留稍久又生厌倦，如此则重新出发，周而复始，匆忙一生，所得寥寥。细论之，与其说熟悉的地方没有风景，不如说看的人不懂得欣赏。非曾皙无以知沂水春风之和，非庄子无以知濠上鲦鱼之乐，非渊明无以知东篱秋菊之色，非林逋无以知小园疏梅之香。赏景如此，察人亦然。非伯牙无以识子期高山流水之音，非鲍叔无以识管仲九合一匡之才，非高渐离无以识荆轲视死如归之勇，非唐太宗无以识魏征犯颜直谏之忠。具备了欣赏者的眼光，身边的一花一叶皆可动人，一言一行皆可会意，又何必舍近而求远？

　　妙赏之慧眼，须有深情。深情在感，所谓“观山则情满于山，观海则意溢于海”，移情而求物我两忘。同是看山，无深情者但看奇峰怪石，而李白以其豪放，看见鸟飞云去之后，敬亭山傲然兀立，辛弃疾以其真率，看见水声云影之间，铅山妩媚可亲。

　　妙赏之慧眼，须有洞见。洞见在悟，所谓“拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意”，执见而求心安理得。同是观水，无洞见者但观动静清浊，而孔子观其奔腾向前，昼夜不息，思时不我待；老子观其择下而居，滋养万物，欲为而不争。

　　美，往往隐藏在寻常事物中，很多时候，需要不断调整距离、变换视角去寻找和发掘。无深情，则易为琐碎细节所困，习焉不察；无洞见，则易为浮华表象所惑，失之肤浅。纵有所觉，也不过悦目而已，何谈“赏心”？

　　青年学子涉世未深，心智尚不成熟，稍有不慎便会误入审美之歧途：或以猎奇为务，盲目追求时尚；或以炫富为荣，养成攀比陋习；或以追星为业，耽误学习时间……如此种种，不一而足。追本溯源，无非是这些学生误解了美的内涵。我国的学校教育中，美育的地位向来低人一等，造成学生的审美水平普遍堪忧。也正因为如此，青年学生更需要强化培养审美能力的自我意识，比如多读书、多思考、多参与艺术活动、多投身校外实践等，才可能在经历复杂的社会大熔炉中，锻炼出一双兼具“深情”与“洞见”的慧眼。

　　钟嵘《诗品》曰：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”观诗亦审美，诗如禅语须自参，大美无言宜直寻。世间万态，纷纷扰扰，在念海放入一块明矾，沉淀心中渣滓，那双慧眼才能穿越种种幻象，于直寻中窥见美的本真面目。

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