借问“西申”何处寻

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　　【中华文明探源】

　　“平王奔西申”是周幽王废嫡立庶引发的一次重大政治事件，直接演变为申、缯与犬戎联手颠覆西周政权的导火索，加速了两周之际政治变局的形成。然“西申”究为何国？所居何地？虽经学者倾力考索，仍是异说纷纭，有待深入探讨。

　　申吕早期居地求真

　　关于申、吕的早期居地，文献几无记载，以至唐代孔颖达说：“至宣王之时，申伯以王舅改封于谢……以前则不知其地。”虽然史无明文，但也不是全无线索可寻。《史记·齐世家》说吕尚先祖“尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。”《国语·周语下》记周灵王太子晋说：“（皇天）祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。”是说四岳以佐禹治水有功，得以赐氏立国。《左传》庄公二十二年说：“姜，大岳之后。”四岳又名大岳，其部族与居地同名。申、吕为四岳之后，早期亦必居于大岳。故《诗·大雅·崧高》说：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫（吕）及申。维申及甫，维周之翰。”崧或作嵩，“皆崇字之异体”，为山大而高之意。《逸周书·度邑》“有岳”（太岳）与“天室”（嵩山）对举，是周代嵩山尚不称岳。嵩作为中岳嵩山的专称，是汉武帝以后的事，因而诗中的“岳”与嵩山无关。毛传以岳为四岳，又以东、南、西、北四岳当之，只说对了前一半。太岳降神而生申吕，是时人宗教思维的神秘附会，但它可以说明申、吕从四岳部族分化而出，同宗共祖，比邻而居。《尚书·禹贡》云：“壶口、雷首，至于太岳。”“壶口”在今山西吉县西，以壶口瀑布闻名。“雷首”即今山西中条山脉西南端。“太岳”即大岳，指《汉书·地理志》河东郡彘县的霍太山，在今山西霍州市东南。四岳及申、吕部族的早期居地应该就在霍太山一带。

　　从甲骨文看，吕国居于晋南无疑。卜辞有云：

　　（1）贞吕不其受年。（《合集》811正）

　　（2）丁亥卜，亘，贞呼取吕。（《合集》6567）

　　（3）不惟吕佑。（《合集》2002反）

　　（4）丙辰卜，（见图1），贞曰（见图2）方以（见图3）方敦吕，允……（《合集》8610正）

　　殷人关注吕国的“受年”情况，表明农耕为吕国的主要生业，居地也相对稳定。所谓“取吕”，取谓赋敛，此与殷人征取吕国贡纳有关。殷人佑护吕的安危，吕为殷商的臣属方国。（见图2）方策动其他方国一道敦伐吕国，是知吕国与晋西北地区的（见图2）方相距不是太远。此与文献所见吕居晋南霍太山一带适可互证。这一带后世有吕梁山、吕乡、吕阪、吕城等地名，应即吕人早期活动的历史印迹。

　　卜辞未见申国情况，其居地谅必与吕相近。后来申国不断发展，越河而西，迁往邻近的陕北地区。《山海经·西山经》言及申山与区水，上申之山与汤水，申首之山与申水，显示了申国所在的地理坐标。区水、汤水并见《水经注·河水》，不失其真。区水即今陕北安塞境内的延河，汤水在今米脂境内，均东流注于河。尤须注意的是申首之山，谭其骧先生考证当即宁夏盐池县西北之山，《西山经》说申首山与今甘肃天水东南的泾谷山相近，实际二山根本连接不起来，当系错简所致。申山、上申之山、申首之山显为同一山系的不同区段，大体都在陕北及与宁夏交界地区。有的学者仅据“申首之山”被列在白于山与泾谷山之间，却不考虑它与申山、上申之山的关联，也不分析《西山经》是否发生错简，即将申首之山与申山、上申之山分割开来，推断申国在今甘肃平凉一带，或谓申国在平凉，申戎在陕北，均未得其真谛。

　　申部族居于陕北，周初被重新册封为侯，长期与周、秦保持着婚媾关系。先周时作为太王之妃、王季之母的大姜，即来自申吕部族，故申、吕、齐、许在周初作为外戚，得以封藩建国。《史记·秦本纪》记申侯对孝王说：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周。”申侯先祖娶妻于郦山，有女西嫁，成为秦人先祖戎胥轩之妻。周孝王时，秦人首领大骆之妻亦为申侯之女。故申、秦、周形成三角亲戚关系，秦人亲附于周，以保西垂。

　　申侯之国与文献所见“申戎”划然有别，不可等视齐观。据古本《竹书纪年》记载，周宣王39年，王师与申戎战于千亩，可知申戎实即姜氏之戎的代称。姜戎氏与申、吕同为四岳之后，但世居关中西部，华化程度不高。故其首领戎子驹支说：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达”，与周王室并无婚媾关系，也不具备“维申及甫，维周之翰”那样重要的政治地位。春秋中期，姜戎氏因受秦人迫逐迁往晋南，成为晋国的附庸，后逐渐融入华夏族之中。可见姜戎氏虽被称为申戎，但远离陕北地区，不仅与申侯之国不相瓜葛，亦非申人南迁后留下的支裔。

　　西申即南阳之申

　　“平王奔西申”语出古本《竹书纪年》，清华简《系年》称“平王走西申”。但《国语·晋语一》说：“太子出奔申”。太子宜臼被幽王废黜，为了活命，便逃往娘舅家避难。然平王所奔之地，是申还是西申，或申就是西申，给人带来极大的困扰。

　　清华简《系年》发现后，相信平王奔西申的人多了起来。清华简整理者说：“申侯、申戎均有学者以为即指西申”，却未明确说明西申究为何国。申戎即姜氏之戎，与周王室不通婚嫁，不得以西申目之。至于申侯之国主要活动在陕北地区，即使南迁时留有支裔，在方位上也不宜称作西申。于是不少学者认为，西申或在关中郿县一带，或在陇东平凉地区。

　　早年顾颉刚先生有过申在陕西西部的推测，然未深考。后有学者据《诗·大雅·崧高》云“申伯信迈，王饯于郿”，推断郿地当为申伯南迁之前的封地。若依此说，则意味着宣王跑到申伯封地去给他设宴饯行，世间恐无此理。前人以为郿是周天子行宫所在，与申伯封地无关，宣王在此为申伯饯行，意在坚定其南迁的信心。说有理致。至于把平凉地区看作申国封地，本系对《西山经》的误释，学者欲从考古学或古文字学上寻求证据，也不是有效的路径。关中姜戎刘家文化的北进，并未显示平凉地区存在一个姜姓政治实体。而甘肃灵台所出“（见图4）伯”铜器要说是西申早期遗物，也因金文（见图5）（申）字大都从東从田，以“（见图4）”为“申”似显勉强。可见周都丰镐以西并无一个实力强大的西申之国，可让仓皇出奔的太子宜臼得到安全保障。

　　在关中西部及平凉地区找不到西申的行踪是很自然的。因为并无文献记载申伯南迁时尚有支裔留居原地，即使有也应在申国早期居地陕北一带。事实当如顾铁符先生所说，西申就是南阳之申。这在传世和出土文献中可以得到双重证明。

　　《国语·晋语一》载史苏说：“太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。”这里所说的“申”，地望是清楚的。同书《郑语》记史伯说：“当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、随、蔡、陈、唐。”史伯又说：“王欲杀太子以成伯服［盘］，必求之申。申人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣。缯与西戎方将德申，申、吕方强，其隩爱太子亦必可知也。”这些材料的内涵极为明晰，申在南土，不容别作解释。只有南阳之申才是周王室的甥舅之国，亦即深爱太子宜臼的申后娘家。由于缯和西戎的支持，申、吕强盛一时，不只可以庇护太子的安全，而且具有与王室分庭抗礼的力量。太子出奔申，不去南阳之申，真不知还有什么申国可以容身。《崧高》诗中宣王称申伯为“王舅”，又称“元（大）舅”，不仅表明他的母后与申伯同辈，而且说明申伯必为申族大宗，具有支配其他小宗支裔的地位和权利。宣王为儿子立后，作为政治联姻，势必以大宗之女为首选。此称申侯为“申伯”，与应侯又称应伯一样，都是同人异称，以凸显其元舅身份。元舅已然南迁，何来本支留居原地？

　　除传世文献外，新出清华简《系年》亦可说明这个问题，可惜鲜为学者所察。《系年》第二章说：

　　王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，围平王于西申。申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。邦君诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王。立二十又一年，晋文侯仇乃杀惠王于虢。周亡王九年，邦君诸侯焉始不朝于周，晋文侯乃逆平王于少鄂，立之于京师。三年，乃东徙，止于成周。

　　此段文字记事颇为简略，诸多细节无从知晓。但有一点是清楚的，平王逃往“西申”避难，即使幽王派兵索人，申人也拒不交出。西周覆亡后，二王并立，待携王被杀，晋文侯乃迎平王于“少鄂”，立以为王。在这里，最值得注意的是“少（小）鄂”所在的地理位置。清华简整理者疑即《左传》隐公六年所见晋地鄂（今山西乡宁），未必然。若平王已在晋地受到保护，晋文侯何须再迎而立之。“小鄂”当在南土，与申国相距不远，平王躲在那里才比较安全。《括地志》说邓州向城县南二十里有西鄂故城，向来令人不解。直至近年南阳市东北夏饷铺发现鄂侯墓遗址，才揭开这个谜底。原来禹鼎铭文所记，周厉王命武公伐灭鄂侯驭方，勿遗少幼，可能灭掉的仅是鄂侯大宗，其支裔或小宗则被迁往南阳一带，以奉鄂祀。此与周公伐杀武庚后，另封宋微子以续殷祀略相彷佛。南阳北部夏饷铺发现的西周晚期至春秋早期鄂侯墓地，出土有鄂侯、鄂侯夫人、鄂伯、鄂叔、鄂姜等字样的铜器铭文，表明这里就是文献所称“西鄂”，清华简所称“小鄂”的所在地。器铭“鄂姜作旅簠”，“鄂姜”即鄂侯夫人，当娶自申或吕国，说明这支鄂遗民对周王室心存仇怨，却与南阳申吕的关系相当密近。平王躲在那里既可掩其行踪，亦有得到安全上的保障。因此，平王所奔“西申”，与晋文侯往迎平王的“小鄂”，是既相区别又相邻近的两个地方，也是西申本为南阳之申的坚确证据。

　　一申多名的由来

　　1981年，南阳市北郊西周晚期墓葬出土的仲爯父簋，有铭文云：“南申伯太宰仲爯父厥辞，作其皇祖考夷王、监伯尊簋。”（《集成》4189）铭文中的太宰系官名，总领百官，约当后世的相职。作器者伯爯父称周夷王为祖父，当与宣王同辈。所谓“南申伯”无疑就是《崧高》诗中的“申伯”，仲爯父则是随申伯南迁的申国太宰。铭文称此申国为“南申”，方位对应上只有北申最为切当。申国南迁之前居于陕北地区，符合北申的地理指向，只不过北申有实无名。仲爯父以“南申”称南阳之申，暗示申国并非一直居于南阳，而是刚从北方迁来，肩负着“南土是保”的新使命。

　　南阳之申既称“南申”，何以又称“西申”？南与西是不相对应的方位词，逻辑上不可能统一在同一国族的正式名称上。但是，国名因有自称和他称语境的不同，后世为加区别，有时会在国名前缀以必要的方位词。如燕分南北，不羹分东西，虢分东西南北，即属这种情况。北燕姬姓，《左传》单称“燕”，唯《春秋》称作“北燕”。南燕姞姓，《春秋》《左传》俱单称“燕”，《汉志》及《春秋》注疏始名“南燕”。《左传》昭公十二年称“陈、蔡、不羹”四国，其“不羹”有二，后来《汉志》称为东不羹和西不羹。又如虢国，初分东西，后西虢东迁，又分南北，然于《左传》《国语》均只称虢，《汉志》以下始分东、西、南、北四虢。这种区分不是随意的，总是东西相对，南北相应，遵从方位词使用的习惯。从这里可以得到启示，申国又称“西申”当另有缘由。

　　以西申称南阳之申，唯古本《竹书纪年》《王会》《系年》可见。它们无一不是战国中期以后形成的作品。作者对本身只用单称的“申”附加方位词，意在对地望已有变化的申国进行更为清晰的历史叙事。其立足点应是当时申国已然东迁，这才符合把南阳之申叫作“西申”的语境。

　　申国迁往南阳之后，仅一百多年的光景，即被楚国攻占。原来居住此地的申国公室及其遗民，被强制东迁，另行安置。《左传》庄公六年（前688年），楚文王联合巴人过邓伐申，是申国历史的转捩点。巴国时在今湖北襄阳附近，邓国在今河南邓县，均与南阳相距不远。此次楚国兴师北伐，使南阳之申面临灭顶之灾。《左传》哀公十七年记楚大师子谷追忆往事说：“彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申、息。”是说楚文王不拘一格，连申国的俘虏彭仲爽也能委以要职令尹，其执政期间使申、息两国相继败亡，成为楚国属县。据清华简《系年》记载，楚国灭息在文王七年，亦即鲁庄公十一年（前683年）。而申国覆灭在前，其东迁当在公元前688-683年之间。不过，申、吕在南阳的政权虽被颠覆，但其公室及遗民并未灭绝，而是东迁淮域，重新立国。申迁往今河南信阳，吕迁至今河南新蔡，成了唯楚国马首是瞻的附庸国，已无力主宰自己的政治命运。《左传》昭公十三年（前620年），“楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈蔡，而皆复之，礼也。”是时，许已迁往今安徽亳州，胡在今安徽阜阳，沈在今河南平舆，道在今河南确山，房在今河南遂平，均居淮河中上游一带。与此五国一道迁往荆山的申，地处淮域的信阳。所谓“皆复之”，是说让一度迁往荆山地区的六个小国重返故地，以续国祚。此后，申国便一直以信阳为政治中心，长期活动于楚国东境。

　　信阳为申国故地，见于多种古籍。北周武帝时在今河南信阳设置申州，即是缘于此地曾是古申国所在地。《元和郡县志》明确说到申州为古申国。《通典》既称申州为春秋时申国之地，又说申国在南阳郡南阳县，《诗经集传》《太平寰宇记》《读史方舆纪要》所言略同。前贤未能洞悉申国自西徂东的迁徙过程，故并存二说，无从决疑。今据新旧史料可知，申国在宣王时从陕北迁居南阳，信阳乃春秋时期申国东迁后的立国之地，可称之为东申。直到战国早期，申国居此长达三百年左右。故曾侯乙编钟铭文将申国与楚、周、齐、晋、曾等国相提并论，其实际影响不亚于南阳立国之时。对于申国居地的变迁情况，一般人或许不易了解，但战国时期的学者应知其大略。故《竹书纪年》《系年》的作者，为了对平王奔逃之地有清楚的交代，便以当时申国所在方位为参照，使用“西申”一词来表述先前的南阳之申。而《逸周书·王会篇》言周初成周之会本多虚拟附会，但“西申”与“巴人”前后相接，与《左传》所记楚文王联合巴人伐申，也有相通的空间要素。要言之，“西申”是战国学者指称西周南阳之申的用语，以便与战国早期犹存于信阳的东申相区分，此即一申多名的由来。

　　（作者：杜勇，系天津师范大学历史文化学院教授）

　　【来源：光明日报】

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