东北的民族与国家（10）——乌桓

　　东北的民族与国家（10）——乌桓

　　公元前200年，东胡被匈奴单于冒顿击溃而亡后，其遗族分成了两个聚居部落。居住在鲜卑山的称为“鲜卑”，居住在乌桓山的称为“乌桓”。

　　《后汉书·乌桓传》中记载：“乌桓者，本东胡也。汉初，匈奴冒顿灭其国，余类保乌桓山，因以为号。”

　　

　　据考证，乌桓山为蒙古的“赤山”，位于大兴安岭之南脉，现内蒙古阿鲁科洋沁旗西北一百四十里的乌辽山（乌辽峰）。此地当为乌桓一族刚刚兴起时的聚居地。他们的生活区域在西起西拉木伦河以东，乌力吉木仁河以南，洮儿河以西，西辽河以北的狭长地带。

　　虽然从东胡故地躲至乌桓山，但以游牧为生的乌桓一族依然没有逃脱匈奴凌辱式的管治。“岁输牛马羊皮，过日不具，辄没其妻子”，日子过得有些悲催。

　　此时的乌桓，还处于较原始的游牧生活状态，他们居无定所，逐草而生，食肉衣皮。

　　部族之间采取群婚制，“妻嫁娶皆先私通”，甚至“妻后母、报寡嫂”。这种婚姻制度是游牧一族在生产力水平低下时普遍实施的一种制度。一来可以有效保证财产不会流失至外人手中，二来可以在一定程度上加强部族间的凝聚力。

　　“髡发”，这是许多游牧民族的特色，而乌桓更具特点的是，连女人都会被“髡”掉，只有在出嫁时才能蓄发为髻。因此，判断乌桓的女子是否已婚，很简单——看脑袋顶上有没有头发。

　　

　　汉武帝时，霍去病大破匈奴。乌桓得以脱离匈奴的掌控，投附汉朝，南迁至上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西的塞外五郡，成为汉朝与东北、蒙古高原牧族之间的一个屏障。

　　汉政府为此特地设置“护乌桓校尉”来统管乌桓事务。

　　王莽时期，乌桓在受到王莽政权逼迫的同时，也看到了中原的政乱，觉得有机可趁。开始联合匈奴一起侵扰中原。

　　然而，处于乌桓之北的鲜卑渐渐强大，抵挡不住的乌桓被迫重新向东汉投靠。建武二十五年（公元49年），辽西乌桓大人郝旦行规“诣阙朝献”，其渠帅受封为侯王君长者，并被汉政府允许进入“缘边诸郡”。

　　依照西汉的建置，东汉在上谷宁城（今怀柔县西北）设护乌桓校尉，以统辖乌桓。通过各种安抚手段的使用，包括“以币贿乌桓”，东汉获得乌桓的归附，使边境得以一段时间的安宁。乌桓也开始了与汉民的融合。

　　

　　到东汉安帝时，虽然中原政府试图进一步强化对乌桓的管理，并为此划出辽东三县，设置属国。但乱象频生的东汉政府，对东北事实上的控制力已经衰弱。不安定的乌桓开始屡屡寇边。

　　东汉末年，天下大乱。见到有机可乘的乌桓“乘乱称王”，形成了四个大的部落联盟。

　　中平四年（公元187年），中山太守张纯叛入乌桓丘力居部，自号“弥天安定王”，成为乌桓诸部的元帅。

　　三国时，被丘力居之子蹋顿初步统电影蜜蜂一的乌桓，与渐渐强大的鲜卑一起，成为东北的主要掌控者。三郡乌桓在支持袁绍灭公孙瓒之后，开始将势力向河北渗透。

　　强时归附，弱时来袭。乌桓为游牧民族探索出一条对付中原政权的绝佳生存法则。

　　

　　此时的天下，英雄此起彼伏。

　　曹操在官渡之战中击败袁绍之后，开始清除乌桓势力。建安十二年（公元207年），曹操亲征东北，行无终（今天津蓟县），出卢龙塞（喜峰口至冷口），过白檀（滦平县东北兴州河南岸）、平冈（辽宁凌源县西南），再翻过白狼堆（辽宁凌源东南），直逼辽西乌桓的据地柳城（辽宁朝阳南）。

　　蹋顿与袁尚、袁熙（袁绍残余势力）及辽西单于楼班（乌桓大人丘力居子），右北平单于能臣抵之等率数万骑兵迎击。

　　八月，两军于白狼山相遇，曹操以少敌众，阵斩蹋顿，夺回被乌桓掠去的汉人十余万品，俘乌桓十余万口。曹操至此基本上完成对北方的统一。

　　正是在这一战中，路过碣石山（河北昌黎）的曹操，写下了“东临碣石，以观沧海”的不世名句。

　　

　　溃散的乌桓，其中一部投奔辽西毋丘俭；一小部分最后融入库莫奚；留于故地的乌桓，被南下的鲜卑吞并，分别归附于鲜卑莫容氏、宇文氏和段氏。内迁中原的一些族人则被完全汉化。

　　东北自此进入鲜卑独盛时期，失去掣肘的鲜卑开始踏上了入主中原的道路。