《论语》十二章教学设计
《论语》十二章
教学目标
1. 积累文言词句
2. “仁”的理解
3. 阅读《论语》的当代意义
教学过程
一、导入
下面是鲁迅《从百草园道三味书屋》中的一段文字：
出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
鲁迅先生进私塾读书，第一件事就是“拜孔子”，因为孔子事“万世师表”。
据说，1988年，一批诺贝尔奖获得者在法国巴黎开会，发表了一个破天荒的宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回溯2500年，去汲取孔子的智慧！”
为什么孔子被称为“万世师表”？为什么拯救世界未来要靠汲取孔子的智慧？今天我们来学习儒家经典《<论语>十二章》，从中寻找答案。
二、简介课题
1.作者简介
孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
2.作品简介
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。
语录体：偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间的必然联系的散文体式。
《论语》名称的来由——班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
三、“言”的教学——积累文言词句
（一）自译课文
1.朗读课文，读准字音
2.结合课文注释或查古汉语词典，自己翻译课文，要求字字落实。
3.以小组为单位，交流翻译中不会的词句。
（二）检查重点词句
《学而》：
敏：勤勉。
就：到。（延申：“就车而去”——《荆轲刺秦王》，“就”：靠近，登上）
有道：指有才艺或有道德的人。
正：匡正（形容词作动词）
已：同“矣”，句尾语气词，相当于“了”。（延申：“学不可以已”——《劝学》，“已”，停止）
《八佾》：
而：表假设，如果。（延申：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”——《论语·述而》，财富如果可以合理求得，即使是手拿鞭子的差役，我也愿意作。）
如…何：固定句式，译为“怎样…呢？”
《里仁》：
喻：知晓、明白（延申：①“家喻户晓”，②《兰亭集序》:“未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。”）
贤：形作名，有德行的人。
齐：形作动，看齐。（延申：成语“见贤思齐”：看到有德行有才能的人就向他学习，希望能赶上他）
内：名作状，在心里
《雍也》：
质：质朴、朴实。
文：华美、文采。
野：粗野、鄙俗。
史：虚饰、浮夸。
彬彬：配合适当的样子。（延申：成语“文质彬彬”：原义是人的文采和实质配合适当，现在用来形容气质温文尔雅，行为举止端正）
《泰伯》：
弘：广、大，这里指志向远大。
以为：把…作为。倒装句，应该是“以仁为己任”。
已：停止
《子罕》：
为：堆积。
篑：筐。省略倒装，应该是“（以）一篑未成”（延申：成语“功亏一篑”，比喻做事只差最后一点力量而未能完成）
平：形作动，填平。
覆：倾倒。
往：前往。
《子罕》：
知：同“智”。
《颜渊》：
克：约束。（延申：能够，“善始者实繁，克终者盖寡”——《谏太宗十思疏》)
复：归复。
一日：一旦。
归：称赞。（延申：总结“归”的用法：(1)女子出嫁。《项脊轩志》：“后五年，吾妻来～。”(2)返回;回去。《屈原列传》：“楚兵惧，自秦～。”(3)送回;归还。《廉颇蔺相如列传》：“城不入，臣请完璧～赵。”(4)归向;归聚。《赤壁之战》：“众士仰慕，若水之～海。”(5)归依;归附。《荆轲刺秦王》：“樊将军以穷困来～丹。”(6)结局;归宿。《归田园居》：“开荒南野际，守拙～园田。”(7)通“馈”，赠送。）
由：依靠。
目：细则。
请：愿意。
事：实践。
斯：这些。（延申：后之览者，亦将有感于斯文——《兰亭集序》。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨）
《卫灵公》：
恕：推己及人。
其：大概。
《阳货》：
小子：老师对学生的称呼。
何莫：为什么不。
夫：那。（延申：“微夫人之力不及此”——《烛之武退秦师》，假如没有那人的支持，我就不会有今天。）
兴：指激发人的感情。
观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。
群：指提高人际交往能力。
怨：指讽刺时政。
迩：近。
事：通“侍”，侍奉。
多识于鸟兽草木之名：倒装句，于鸟兽草木之名多识。
四、“文”的教学——赏析文本
活动一、理解儒家“仁”
图片是什么字？从字形中读出了什么意思？
参考：
“仁”的小篆体。《说文·人部》：“仁，亲也。从人，从二。”会意字，会二人相亲近，以人道相待之意，即对人亲善、仁爱。
活动二、“仁”是儒家思想的核心，儒家倡导三纲五常，而“仁”是五常（仁、义、礼、智、信）之首，联系课文，圈点课文中含“仁”的句子，谈谈你对“仁”的理解。
参考：
“仁”在课文中一共出现七次：
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
2.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
3.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
4.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”
理解一：
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这句话阐明了“仁”和“礼”“乐”的关系。
①仁是人内心的道德规范，礼、乐都是制度文明，是仁的外在表现形式。孔子认为，礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐。
②礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁，则无谦让敬人、和谐相容等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼、乐对他没什么用的，不仁之人，是用不了礼、乐的。
③这种观念在《论语》一书多有论述：
子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。”(《孟子·公孙丑上》)（礼、乐是德政的表现）
宰我问： “三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰： “食夫稻，衣夫锦，于女安乎？ 曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘；闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”(《论语·阳货》)（不遵守三年之丧礼，是不仁的）
可见“仁”是治国之本。
理解二：
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”曾子是孔子的弟子，他认为志向远大，刚毅品格，就是读书人应具备的仁。因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。孔子说： “刚、毅、木、讷，近仁。”
可见，“仁”也是一种品格。
理解三：
子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？
“智者不惑”好理解，因为有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；“勇者不惧”，真正的勇者不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之。这也好理解。
“仁者不忧”怎么理解？儒家提倡“忠恕”之道。所谓“忠道”：夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人。行忠道则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑。所谓“恕道”，即“己所不欲，勿施于人”，懂得推己及人，故不会招人怨恨
《曾国藩诫子书》中充分阐述了“忠恕”之道：
求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
可见，“仁”是一种处世之道，懂得推己及人，成人之美。
理解四：
颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”
“仁”是礼的内在化和自觉，克己复礼为仁，“克”：约束自己。“复”：恢复。“礼”：本指西周奴隶制的礼法，泛指古代社会的法则、礼仪。克制自己，使自己的言论、行为都符合礼制，这就是“仁”。
可见“仁”是一种克制和遵守。儒家提倡“慎独”，人在任何时候要懂得克制欲望，心中有法。
活动三、读书不易读死书，要读出当下的感受。《论语》一书距今已经有2500多年的历史，但今天读起来依然发人深思，具有相当强的现实意义。请同学任选其中一章或其中的一句话，谈谈对你的启发。
参考：
①君子喻于义，小人喻于利：
在道义和大是大非面前，要懂得取舍。譬如，疫情当前，很多医务工作者，他们即使害怕，但出于公心大义，他们还是选择了逆行，他们不愧于君子。反观有些人，乘疫情大发国难财，随意哄抬物价，只想到有利可图，而漠视了国家大义，罔顾了法律法规。
②“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
见贤思齐，见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。
但在现实生活中，看到别人比自己强，就会羡慕嫉妒恨；看到别人犯错，不懂得反省，反而落井下石。毛泽东提倡批评与自我批评就是最好的注脚。
③“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
对我们来说，学习就在于积累。因为只有持之以恒地获取知识才能成才。明代学者胡居仁自勉联：苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，莫过一日曝十日寒。”做事情只要有恒心，不必起早贪黑，最不可取的是一曝十寒。同时也间接揭示了，再小的事情，只要有恒心坚持，最后都会成功，惊天动地的事情，如果没有坚持，也成不了什么事。
学生自由发言，言之成理即可。
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