中国文化常识

　　【科举制度】

　　

　　明 清 科 举

　　1.科举

　　科举指隋以后历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：童生试、乡试、会试和殿试。考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

　　2.童生试

　　也叫童试。明代由提学官主持，清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试。

　　3.乡试

　　明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，又称为大比。因在秋季举行，故又称秋闱（“闱”即考场的意思）。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（ｊｉè）元。

　　4.会试

　　明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁。各省的举人及国子监监生皆可应考，录取约三百名为贡士，第一名叫会元。

　　5.殿试

　　科举制最高级别的考试。皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

　　

　　古 代 学 校

　　1.痒、序

　　古代学校的名称。如《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。如《寡人之于国也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

　　2.国学、乡学

　　先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括小学和大学两种。教学内容是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)，小学以书、数为主，大学以礼、乐、射、御为主。后世国学为京师官学的通称，尤指太学和国子学。乡学泛指地方所设的学校。

　　3.太学、国子学、国子监

　　中国封建时代的最高学府。太学，其名始于西周。国子学，晋武帝始设，北齐改为国子寺，隋又称国子监。魏晋至明清，或设太学，或设国子学（国子监），或两者同设，名称虽异，制度亦有变化，但均为最高学府。就学的生员皆称太学生、国子生。如《送东阳马生序》：“东阳马生君则，在太学已二年。”

　　古 代 学 官

　　1.博士

　　秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。如《孙权劝学》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

　　2.祭酒

　　原指古代飨宴时酹酒祭神的长者，后亦以泛称年长或位尊者。如荀子在齐国的稷下学宫（齐国的最高学府），“三为祭酒”。汉武帝设五经博士，首长称博士仆射，东汉改为博士祭酒，祭酒遂成为学官名。西晋改为国子祭酒，主管国子学或太学。隋以后称国子监祭酒，为国子监的主管者。

　　3.司业

　　是国子监或太学副长官，协助祭酒主管教务训导之职。

　　4.助教

　　是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

　　5.教授

　　原指传授知识、讲课授业，后成为学官名，掌管学校课试、执行学规等事。

　　6、提学

　　北宋时在各路设提举学事司，管理所属州县学校和教育行政，长官称“提举学事使”，简称提学。

　　7.学政

　　“提督学政”的简称，清代始设，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。

　　风 俗 礼 仪

　　

　　冠礼

　　古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝词，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

　　婚冠礼

　　古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

　　牺牲

　　古代供祭祀用的牛、羊、猪之类。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

　　太牢、少劳

　　古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分：牛、羊、猪三牲全备为“太牢”；只有羊、猪，没有牛，为“少牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

　　祖道

　　古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如《荆轲刺秦王》“至易水上，既祖，取道”，句中的“祖”就是“祖道”，指临行祭路神，引申为饯行和送别。

　　朝觐

　　古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

　　九宾

　　古代外交上最隆重的礼仪，指由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。如《荆轲刺秦王》：“秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。”

　　长揖

　　这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

　　古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

　　九拜

　　我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼·春官·太祝》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

　　稽首

　　古代的一种拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是“九拜”中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地、父母，拜祖，拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

　　顿首

　　古时的一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”

　　再拜

　　先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

　　座次

　　古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊。如《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。

　　（1）在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。

　　（2）室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。如《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐……沛公北向坐；张良西向侍。”说明项王座次最尊，张良座次最卑。

　　虚左

　　古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。