利玛窦与白鹿洞书院

　　□ 刘岭峰

　　“马泰奥·里奇”，这个外国人还有一个广为人知的汉名利玛窦。利玛窦，号西泰，1582年来到中国居住，在明朝颇受士大夫敬重，被尊称为“泰西儒士”。他是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者，是中外文化交流史上的著名人物，被学者誉为“沟通中西文化第一人”。

　　而许多人或许不知道的是，利玛窦曾在南昌居住了三年。三年里，他与白鹿洞师生有过密切的学术往来，并同当时的白鹿洞山长结下了深厚友谊。在与白鹿洞师生的交往中，利玛窦对中国文化的认知得到升华，他改穿儒服，戴儒冠，还把中文名字定为利玛窦，取号西泰。

　　1582年，利玛窦乘船前往澳门，进入粤北。那时，白鹿洞学生翟太素浪迹粤北韶关。因了某个机缘，他被利玛窦传授的欧洲测天象的技术迷住了。于此，翟太素再学西方算学、观察天象和熔炼技术，并跟随利玛窦阅读欧几里得《几何原本》等科学书籍，设计各式各样的日晷以记时辰，运用几何规则和尺度测量高度、距离，制作各种木制、铜制或银制的工具等，如六分仪、天球仪、量角器和罗盘……这些一次次震惊了翟太素这位白鹿洞弟子。

　　江西是王阳明以“事功”发迹的基地，晚明王学宗派林立，竞相标新立异。

　　翟太素的老师章潢(字本清)，江右王门大师，因得明廷遥授学官并食禄，名扬海内。这位南昌人，对恢复白鹿洞书院并建立新体制有很大的功劳。他快七十岁了，仍对海内外的智者学行极感兴趣。瞿太素回到江西，向老师讲述了利玛窦的事迹，讲述了欧洲文艺复兴带来的科技、人文等方面的进步。章本清闻知利玛窦已到南昌，主动寻访，结为忘年交。他为利玛窦留居南昌而联络了江西巡抚陆万陔。陆万陔早已听说过利玛窦懂“西国记法”，即速算和记忆之法。希望二子能随其学习，遂特许利玛窦在南昌购屋留居。于是，利玛窦在入华十三年后，首次在广东之外的地方安家。

　　在南昌时，利玛窦曾当众表演西洋记忆之法，还向当地名流赠送手制日晷，大谈科学和人文、演绎欧洲天文知识，展示各种精巧工艺品与西洋绘画……利玛窦在南昌不遗余力地传播介绍西方科学、技术和人文，在南昌士绅中引起不小的轰动。

　　章本清安排利玛窦到白鹿洞讲学，与白鹿洞书院师生辩难。这可视作王学与西学一次前所未有的直接对话。利玛窦采用文言文对话体，参考儒家思想来写《天学实义》，书中有数十则“中士曰”的文章，而中国典籍均无“中士”的出处。是不是主要出自当时他与江右学人、白鹿洞书院学子、豫章书院学子的对话呢？这是个疑问，可看作晚明中西文化交往史上的令人兴奋的待解之疑。

　　在南昌的三年，除了与江右名人交流，利玛窦还用文言文写作《交友论》《西国记法》《天学实义》，用拉丁文翻译《论语》等。

　　后来，利玛窦到了北京，与明朝光禄寺少卿李之藻合作刊刻了《坤舆万国全图》。此图以当时的西方世界地图为蓝本，是中国现存最早的有完整经纬线的世界地图。让中国人知道了地球、太阳系，知道了中国之外还有更广阔更未知的世界……当时地图上的许多译名沿用至今，如亚细亚、大西洋、地中海、尼罗河、罗马、罗马尼亚、古巴、加拿大等。

　　因为与利玛窦的特殊渊源，庐山白鹿洞书院在中西文化交流史上，扮演了其他书院不能替代的角色。从某种意义上来说，中西现代文明交流共融，有一缕风来自江西书院，来自白鹿洞书院……