君子居家以“孝悌”，是一个尊老爱幼的人

　　有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（《学而》）

　　子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁。”（《泰伯》）

　　孝，指敬爱父母；悌，指友于兄弟。孝悌关乎“仁爱”，是做人的根本。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《学而》）不孝悌，不可谓君子。有位之君子能够厚爱父母，百姓就会滋生仁爱之心。

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《为政》）

　　子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）

　　“孝”须“敬”，不敬，无以别乎犬马。“孝”，不是仅供衣食之需，还须奉之以敬。“敬”不只是供其驱使，还须和颜悦色。“养”是外在的表现，“敬”是心底的情感。和父母对话，要言语亲切，态度和蔼，不能声色俱厉。人生的幸福是一种感觉，让父母感觉到幸福是儿女的义务。有吃有穿不一定幸福，有快乐才是真正的幸福。所以，侍奉父母要既养且敬。“养”，使无衣食之忧；“敬”，使有心灵之乐。

　　子曰：“事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）

　　子曰：“父在观其之志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣！”（《学而》）

　　“孝”须“顺”，不顺，不可谓“孝”。孔子主张，父母在世的时候，儿女要言听计从，父母有了过失，当婉言规劝。父母不采纳自己的意见，仍然尊敬而勿忤逆，心忧而不怨恨；父母去世以后，仍遵父母之道，三年无改。

　　羊羔跪乳，乌鸦反哺。孔门弟子，子路、曾参，闵子骞都是至孝之人。

　　只有敬爱父母、友于兄弟的人，才有可能“泛爱众，而亲仁”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。一个连自己父母兄弟都不爱的人，不可能“泛爱众，而亲仁”。

　　孝悌，是君子做人的第一步，有了孝悌之情，走出家门，步入社会，进而成为一个尊老爱幼的人。

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