爆款！高分图书《求人不如求己 跟易经学变通》，有趣的描述让你脱颖而出！
今日推荐：《求人不如求己 跟易经学变通》 作者：陈博。搜索书名开始观看吧～
-----精选段落-----
第二章
严“父”之下出“优”子
九三以阳处刚，阳刚则能治家，但九三虽得正却不居中，处内卦离体之极，越过了中位不能用中，所以是个治家严厉的家长。九三治家很严，虽然会产生一些悔恨，但却不至于使家规混乱。这一爻显然是赞同以较严厉的方式来治家的。其实，在教育孩子方面，也是应该适当严厉的。过于宽松、溺爱的环境，无法让孩子形成良好的习惯与认知。
英国人教育孩子，就大多以严厉为主要原则。现代的英国人非常注重培养孩子勇敢和坚忍的性格，他们深知勇气是一个人主动进取的动力。英国父母常常带着自己的孩子去探险，深入到大自然中，在险恶的环境中生存，目的是十分明确的，就是为了锻炼孩子的意志和勇敢精神，为今后的人生做好准备。英国的家长认为，对孩子来说娇宠十分有害，所以他们在家庭教育中特别注重对孩子独立意识的培养。在孩子很小的时候，家长就会放手让孩子尝试去做生活中的各种事情，如自己吃饭、自己穿脱衣裤、自己整理房间等为自我服务的事情。
英国的家庭无论是贫是富，都不会让孩子享受过多的优越条件。比如，英国的私家车的拥有量是很高的，很多家庭都有自己的轿车，可以很方便地接送孩子上下学。但是，英国的家长们很少会开车接送孩子，他们都是让孩子自己背着书包徒步或乘坐校车去学校。另外，英国人在公共汽车上遇到老人、残疾人和孕妇都会主动让座，但是，他们唯独不会给孩子让座，英国人认为孩子是需要锻炼的，应该鼓励孩子独立。在这样的教育之下，英国的孩子长大之后大都能成为礼貌的绅士、淑女。这正是他们以严厉教子取胜的地方。
与其将孩子放在温室中呵护、放在蜜罐中宠爱，不如以较高的原则来要求孩子，让孩子早日掌握生存的本领，形成良好的习惯。优秀的孩子，从某一角度来说的确来源于“严厉”。溺爱之下长大的孩子，很难拥有优秀的品质。
六四：富家，大吉。
爻辞意为，增富其家，能获得大吉。能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。这一爻以阴爻居阴位，阴柔得正，又是上卦“巽”的开始，符合其谦逊顺从之德，又能下应初九、上承九五之阳刚，大得富实之道。能守正道，又能谦虚本分，以此治家使家庭富足，因而获得大吉。
九五：王假有家，勿恤吉。
爻辞意为，君王通过自己的美德感染带动众人而保有其家，所以无须忧虑，会有吉祥。此爻以阳刚居阳位，刚健中正又在尊位，且与六二的柔顺中正相应，以美德感化天下，以天下为家，使其“家”安定团结，所以无须忧虑，而且有吉祥的事情发生。
宽容的惊人力量
九五本意说的是父亲治家，除了严厉之外，也要用自己的美德和模范行为来感动家人，家里人既有规范可遵守，又能感受到温柔和宽容，整个家庭当然会敦睦相处。其实，不仅是治家，人生在世，我们处处都要懂得宽容。宽容是一种巨大的力量，感化别人的同时，也能使自己得到解脱。
美国加州有两个少年联手搞了一场恶作剧，把一个林场点燃了。消防大队随后赶来，慌乱地扑救火灾。两个少年正在得意自己的“成果”，却不想一位消防员在这次的扑救行动中丢掉了性命。牺牲的消防员只有22岁。从小失去父亲的他，由母亲含辛茹苦地一手带大，他渴望早日独立，好好回报自己的母亲。可他却连第一次的薪水还没有领到，就已经撒手人寰。而对于那位母亲来说，失子之痛又将是如何剧烈。抓住两少年之后，人们愤怒的目光像火一样包围了他们。那眼光似乎在说：“你们如何面对那位年迈的母亲？”两个少年也被自己的恶作剧吓住了，他们没想到会造成这样严重的后果。可他们现在后悔已晚，只能在恐慌之中等待那位母亲的谴责。谁知，消防员的母亲赶到之后，说出的第一句话就让所有人震惊了：“我很伤心看到我的儿子离开了我，但是我现在只想对制造灾难的两个孩子说——你们现在的感觉一定很糟糕。我不想再谴责你们，我只想说，请你们回家吧，家里还有等待你们的父母。只要你们这样做了，我就会宽恕你们……”
能够宽恕别人的人往往是心胸非常宽广的人，也一定是充满智慧的人。责怪和惩罚永远会让人们置身于痛苦和悔恨当中，而宽容，则是一缕春风，能够吹化人们心头的怨恨。宽容是一种巨大的力量、一种高深的智慧，值得我们每个人去学习、去领会。
上九：有孚威如，终吉。
爻辞意为，心怀诚信，树立威严，结果必然是吉祥的。此爻以阳刚居卦最上位，处卦之极，揭示治家的久远法则，那就是要以诚信为本，然后树立起家长的威严，进而能使上行下效，一家上下秩序井然，这样的家庭最终自然能获得吉祥。
以身作则，做诚信表率
上九居家人卦之终，居一家人之上。作为这样一个家长，必须要有威信，才能管理好整个家庭。
曾子是我国著名的思想家，他教育孩子也很有一套自己的原则。有一次，他的妻子去街上买东西，他的儿子哭闹着一定要去。妻子嫌麻烦，就随便哄他一句说：“你在家玩吧！等妈妈回来给你杀猪吃。乖！”儿子果然不哭闹了，乖乖在家等着吃猪肉。
过了一会，妻子回来了。曾子见状，立刻拿起刀就要去杀猪。妻子连忙拦住丈夫：“咦，今天又不是过年过节的，你杀什么猪呀？”曾子回答说：“不是你自己说回来后要给儿子杀猪吗？”妻子听了，松了一口气说：“哎，我是哄孩子玩呢，你怎么当真了，应付一下就算啦。”
曾子严肃地说：“孩子可不是开玩笑的对象。他小，不懂事，凡事都要向父母学习，听从父母的教诲。如果父母说话不算数，欺骗了孩子，孩子就会认为人是可以欺骗的，转而去欺骗别人。如此一来，孩子骗人就成了父母教的了。而且，你骗了孩子，孩子以后就不再相信你了，你说的话他还听吗？”曾子的妻子恍然大悟，从此再也没有骗过孩子。
以同而异 求同存异：睽卦
原文
睽：小事吉。
解析
睽象征背离、暌违：小心行事可获吉祥。《象》曰：“上火下泽，睽。君子以同而异。”下兑上离相叠而组成的睽卦，如同烈火在上而水泽在下，水火不相容，所以象征背离、暌违。君子应该领悟其中的道理，求同而存异。
睽卦是充满矛盾的一卦，从卦象上来看，睽卦的组合是下兑上离，兑有水泽之意，而离则是象征火，水火交合在一起自然不能相容，所以产生了矛盾和背离。天下和合的“家人”之状已经走到尽头，而且随着时间的推移，矛盾日渐加深，所以有了合久必分的背离结果。这是一种自然的规律，所以并没有什么可悔恨的。然而背离的状态终究是会让人觉得遗憾的，所以绝非人们心中所愿。那么不妨达成和解，像君子那样能做到“求同存异”，就能既保持自身的独立，又能与人和睦相处了。尽管世界大同是圣人一直以来的理想，但是既然不能做到，那么求大同存小异，亦不失为一种和谐，这也是古人一直遵循的一种处世之道。
睽卦讲述的就是分离的状态，在生活当中并不是所有的人所有的事都能符合我们的心意，每个人都有自己的思想和不同的价值观、人生观，想要完全一致自然绝无可能。但是，这并不代表我们就因此遗世独立，不再与人交往，社会本来就是人与人连接而成的，我们是这个链条中的一部分，是无论如何不可能挣脱的，所以与其在矛盾当中痛苦挣扎、彼此折磨，不如放宽心态、学会包容，像卦中所说的那样去求同存异，那么我们的人际关系才可能变得和谐，心情才能舒畅，人生也因此变得顺利。当然，这种求同存异的方式不仅适用于个人，家庭、企业，甚至国家都同样适用，这一点已经在伟人们那里得到了验征，就无须再多说了吧！
爻义
初九：悔亡，丧马勿逐自复；见恶人无咎。
爻辞意为，悔恨消亡，马跑丢失了不必去追寻，因为它会自己回来；遇见恶人，也没有危险。这一爻以阳爻居阳位，阳刚得正，虽然原本有与九四无应之悔，但能同九二与六三相合，因而“悔亡”。睽卦本身呈现背离之象，所以丧马和见恶人之时不应太过患得患失，放宽心态反而会失而复得、遇难成祥。
别花太多的时间去烦恼
这一卦讲的是人际关系的背离。初九是背离之始，矛盾刚刚发生，这时还有不少回旋的余地，所以不必为此过于烦恼。这时，处在初九地位的人，应该学习点牧马人的聪明才智：一方面要静心等待事态的发展变化，另一方面也要做自己能做的努力。
1943年的夏季对兰特先生而言似乎充满了各种灾难，让他整个夏天都深陷在烦恼当中无法自拔：因为第二次世界大战，男孩们都入伍作战去了，所以他创办的商业学校面临严重的财务危机；他的长子也在军中服役，兰特先生对儿子的安危充满担忧；他的房子位于市政府正在准备建机场的土地上，而他能得到的补偿金只有市价的十分之一；更惨的是，因为市内的房屋数量不足，他们一家可能无家可归；他农场上的水井因为附近正在开凿的运河而干枯了，他需要再花一笔大价钱来挖个新井，而他的土地在政府征收之列，这笔投入很可能打水漂；他的大女儿高中毕业要念大学，而作为父亲，他却筹不出学费……
这所有的一切都让他烦恼不堪，他已经烦躁得不知该从何下手去解决这些问题了，他所能做的只是把它们写下来，然后去做他能做的事情。
一年半年之后，兰特先生在整理东西时无意之间发现了记录他烦恼的纸条，而他惊奇地发现那些让他无比烦恼的事情竟然没有一件真正发生过：因为政府拨款训练退役军人，他的商业学校不仅得到政府支持，而且很快人满为患；他的大儿子安然无恙地从战场回来了；他房子附近的地方因为发现了油田，所以没有被政府征收；因为土地没有被征收所以他不会无家可归，也不用担心挖井的钱打水漂；大女儿在入学前得到了一份兼职的稽查工作，学费的问题迎刃而解……
那些令他烦恼的事情根本不曾发生，即使让他一度很烦躁的老爷车，在他的精心维护下也很少抛锚。
聪明的人不会为了不值得的事情去烦恼，那样只能给自己徒增忧愁。当你的生命中也出现某些无法由自己控制的事情，那么不妨暂时不去为之担忧，先将其放下，交给时间去解决。也许过一段时间，你就会发现，自己曾经的烦恼是那么没有必要。
九二：遇主于巷，无咎。
爻辞意为，在小巷当中与主人不期而遇，没有灾祸。此爻居下卦中位，本以阳居阴位而失正，但却能正应六五，两者皆居中而不正，所以在睽卦当中只能相见于小巷之中，说明在心意相悖的状态下，仅留一条小路尚且可以沟通。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
爻辞意为，看到一辆大车被向前拖进，拉车的牛被往前拽，而牛却向后拖，车夫受过断发割鼻之刑，虽然起初吃力无所得，但最后会有结果。此爻以阴爻居阳位，又有前后两个阳爻挡路，所以就像拉车的人一样牵着牛头往前走，而牛却一直往后退，致使进退不得。再加上赶车之人是被断发割鼻过的，从外形上看已然“无初”，何况又受到重重险阻，所以开始自然很难，但是此爻与上九相应，承上九阳刚之力，得到帮助，所以“有终”。
坚持到底，反败为胜
六三处于阳刚之位，一心要强力前进，但终究是阴柔之质，力量薄弱。这时，六三难免焦头烂额、狼狈万分。但假如在这艰难的时刻，六三能够发挥坚持到底的精神，那么最终的趋势也将会是好的。
利特尔公司是世界最著名的科技咨询公司之一。它的前身只是一个小小的化学实验室，并不为人所知，也没人关注。它日后逐渐发展成为知名企业，跟他的创始人利特尔“佯装迟钝，后发制人”的处世哲学有关。
1921年的一天，许多企业家聚集在一起，谈论科学和生产的关系。有人认为科学可以转化为财富，有人则认为这种说法很可笑。一位大亨就高谈阔论，否定科学对企业生产的重要作用。这位大亨对利特尔轻蔑地挑衅说：“我的钱实在是太多了，所有的钱袋都装不下了，想找猪耳朵做的丝线袋来装钱。或许你的科学能帮我实现这个愿望。如果真能做成这样的钱袋，大家都会尊你为科学家的。”说完，他哈哈大笑起来。
被当众羞辱的利特尔感到非常气愤，恨不得给这种无聊的人几个耳光。可是他忍受了，表面上非常谦虚地说：“谢谢你的指点。”他的大脑在飞快地转动，冷嘲热讽的话很快变成了一个价值连城的“金点子”。
利特尔公司开始暗中大量收购猪耳朵。谁也不知道这种东西能有什么用处，所以利特尔公司用很低的价格进回大批原料。之后，公司的化学家们紧锣密鼓实验起来，他们把猪耳朵分解成胶质和纤维组织，然后又把这些物质制成可纺织纤维，再纺成丝线，并染上各种美丽的颜色，最后编织成五光十色的丝线袋。“猪耳朵钱袋”，这听起来滑稽又不可思议的名词被科学家们变成了现实！
这种钱袋精巧美丽，材料新颖，人们对它充满了好奇，投放市场后顿时被一抢而空。利特尔公司从此名声大振。当初嘲笑利特尔、嘲笑科学的大亨们无论如何也想不到，那个表面看起来木讷、谦卑、书卷气十足的利特尔肚子里满是生意经，是个十足的人精！
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
爻辞意为，暌违、孤立之人遇到阳刚正气的大夫，两者以诚相交，化解了危险，消除了灾祸。此爻以阳爻居阴位，有不安之象，又处于下泽与上离两卦中间，位于分道扬镳的位置，而且受到上下两阴爻的阻挠，所以产生“睽孤”之状。从卦象上看此爻虽然与初九无法应和，但因身处睽卦当中，却反而负负得正，与卦意相符，于是得以“交孚”，最终得以“厉无咎”。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
爻辞意为，悔恨消亡。他的宗人像吃嫩肉一样以柔和之态处之，以此前往会有什么灾难呢？此爻以阴爻居阳位，本来失正，但是因与九二正应，又居中位，且为全卦之尊，能以阴柔谦退的姿态与人相处，所以不会有危害。
找到双方的利益共同点
六五以阴爻处于阳位，与九二处于相对位置，正是同宗之亲。两者结合，只要充分发挥积极因素，就能够排除逆境，化凶为吉。这个规律不仅适用于交朋友，在生意场上也很有效。
胡雪岩的阜康钱庄在当地很有名气，可以说是同行之首。一次，青帮同福会的管家到他的钱庄来取现银，为了“安家费”一事。胡雪岩知道，青帮需要流血拼命时，才发放安家费给帮内兄弟，以使他们解除后顾之忧，甘心赴死，于是就有心打听起来。管家告诉胡雪岩，同福会将替太平军从上海护送一批军火到金陵，途中官军重重设防，难免冲突，所以选了一百多位敢死的弟兄去完成任务，当然应有“安家费”。
胡雪岩听后，十分爽快地让他提走大笔现银。送走管家，他心里反复掂量了起来。一直以来，胡雪岩都十分垂涎军火生意，但苦于无处着手，如今这条消息给他带来了一个好机会。
几天之后，胡雪岩带着3万两银子的官票到了上海，求见上海青帮首领廖化生，表示想与其合伙做这笔军火生意，并愿意把利润三七分成。廖化生喜出望外，没想到胡雪岩如此慷慨豪爽他答应为他办事，并介绍一个名叫欧阳尚云的人。此人在洋行混了多年，懂法语和英语，是上海洋商看重的人物。万事俱备，胡雪岩叫欧阳尚云同麦得利联系，亲自和他面谈。第二天，欧阳尚云陪同胡雪岩前去会晤麦得利，同麦得利谈起军火交易。麦得利却说已同别人签约，不可失信。胡雪岩指出麦得利与乱民签约，是反对中国政府。这下麦得利无言以对了。胡雪岩继续说，如果清廷得知这笔交易，派兵截获军火，那时他不但血本无归，还要受到政府的问责。又说自己可以代表浙江地方当局买下这批军火，并可提高出价。这样没费多大力气，麦得利就放弃了原来的打算，同胡雪岩商谈起交易枪支的具体事宜。
无论是希望与人交朋友，还是做生意，都要找到双方的共同利益点，才有可能达成合作。另外，胡雪岩大方待人、不斤斤计较的智慧，也值得我们运用到自己的交友和生意经之中去。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
爻辞意为，遇暌违、遭孤立，就像看到丑陋的猪身上又沾满了泥水，又好像看到一辆车上载满了鬼魂在奔驰，先是张弓预射，后又放下弓箭，原来他们不是盗匪而是求取婚姻的人，此时前往若能遇到阴阳交合而落下的甘雨则是吉祥的。这一爻以阳爻居卦最上位，位处全卦之极，暌违孤立之态已经到达了顶峰，背离之心使得看到的事物都肮脏丑陋，就像丑陋的猪身上沾满了泥水污秽不堪，又像群鬼乘车让人恐惧厌恶。这些象征彼此因暌违已经对对方厌恶至极，预示拿起弓箭准备决斗一番，却发现对方主动示好，可谓物极必反带来的情势逆转，此时若能求同存异，便能达到阴阳相合的目的，最后以“吉”收场。
不轻信，也不轻疑
上九以阳刚之爻处于最上位，这意味着过分光明，这样的人很容易神经敏感，对身边的人妄生猜疑。但我们需要明白的是，无论是对待朋友，还是身边的亲人，最忌讳的就是无端的猜忌，这会毁掉彼此的感情。所以，这一爻教育人们，不要轻易相信别人，更不要轻易怀疑值得我们相信的人。
有两个人十分要好，彼此不分你我。一次他们走进了沙漠，干渴威胁着他们的生命。上帝为了考验他俩的友谊，就对他们说：前面的树上有两个苹果，一大一小，吃了大的就能平安地走出沙漠。两人听了，都说让对方吃那个大的，坚持自己吃小的。争执到最后，谁也没说服谁，两人都在极度的劳累中迷迷糊糊地睡着了。不知过了多长时间，其中一个突然醒来，却发现他的朋友早已向前走了。于是他急忙走到那棵树下，摘下苹果一看，苹果很小很小。他顿时感到朋友欺骗了他，便怀着悲愤与失望的心情向前走去。突然，他发现朋友在前面昏倒了，便毫不犹豫地跑了过去，小心地将朋友轻轻抱起。这时他惊异地发现：朋友手中紧紧地攥着一个苹果而那个苹果比他手中的小了许多。
与人交往，最忌讳的就是不坦荡，既不敢相信别人，又不真诚坦露自己的内心。这样的人，即使交到了朋友，也不一定是真心相待的朋友；即使交到很多朋友，也难以真正拥有朋友间相互信任、相互依赖的真挚情感。
困境之中反身修德：蹇卦
原文
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
解析
蹇象征走路困难、陷入困境：利于往西南方向走，不利于向东北方向走。有利于觐见王公、大人。坚守正道能获吉祥。《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德。”此卦以坎上艮下组合而成，有高山积水之象，水被积存，象征遭遇险阻、行动困难。君子面对如此情况应该反省自己、提高自身修养，以此渡过难关。
这一卦的用意对今人而言同样非常重要，它提醒人们在遇到险阻时要积极应对，但不是硬碰硬，那样容易头破血流。保存自身实力，并退以修身增强自己的实力，同时还要懂得联合各方力量，抛弃单打独斗的个人英雄主义情结，以自己人性的光辉去招徕志同之人，共同为同一个目标而奋斗，这样齐心协力、同舟共济，必然能更快更好地突破困境，赢得硕果，也就是今天所说的“双赢”、“共赢”，是对每个人都有好处的。所以面对困境我们应该选择的不是消极的逃避或者激进的玉石俱焚，而是用自己的智慧和品德去想办法、求帮助。国际上各国都在履行和遵循这一策略，我们为什么就不能放下身段，为自身的发展而寻求合作呢？
爻义
初六：往蹇，来誉。
爻辞意为，往前走会遇到艰难，回来时会获得美誉。这一爻以阴爻居卦初位，即为以阴柔处“蹇”之始，向上无所应对，又处最下，所以困难重重，执意前往会有不利，若能安守待时、以退为进，则能后动而获得赞誉。
见险而止，以退为进
初六以阴爻居卑位，实力柔弱，这就决定了他不能冒进，否则必然会遇险。《象》说：“见险而能止，知矣哉！”这就是赞誉初六能够暂时避开风险，以退为进。
秦朝末年，匈奴内部政权变动，人心不稳。邻近一个强大的民族东胡，借机向匈奴勒索。东胡存心挑衅，要匈奴献上国宝千里马。匈奴的将领们都说东胡欺人太甚，国宝绝不能轻易送给他们。匈奴单于冒顿却说：“给他们吧！不能因为一匹马与邻国失和嘛。”匈奴的将领们都不服气，冒顿却若无其事。东胡得了千里马，觉得匈奴软弱可欺，竟然向冒顿追要一名妻妾。众将见东胡得寸进尺，个个义愤填膺，冒顿却说：“给他们吧，不能因为舍不得一个女子与邻国失和嘛！”东胡不费吹灰之力，连连得手，料定匈奴软弱，不堪一击，根本不把匈奴放在眼里。殊不知，这正是一直在“低头讲和”的冒顿单于所希望的。
不久之后，东胡看中了与匈奴交界处的一片茫茫荒原，这荒原属于匈奴的领土。东胡派使臣去匈奴，要匈奴以此地相赠。匈奴众将认为冒顿一再忍让，这荒原又是杳无人烟之地，恐怕只得答应割让了。谁知冒顿此次突然说道：“千里荒原，杳无人烟，但也是我匈奴的国土，怎可随便让人？”于是，下令集合部队，进攻东胡。
匈奴将士早受够了东胡的气，这一下，人人奋勇争先，锐不可当。东胡做梦也没想到那个痴愚的冒顿会突然发兵攻打自己，所以毫无准备，仓促应战，哪里是匈奴的对手？战争的结局是东胡被灭，东胡王被杀于乱军之中。
如果遇到强敌，硬碰硬的办法只能让自己吃亏。在形势对自己不利的情况下，不妨暂时示弱，后退一步，给自己留出反击的空间。这样一来，就给自己争取了取胜的机会。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
爻辞意为，臣子四处奔走以济君王危难，但不是为了他自身的私利。此爻以阴爻居阴位，又居下卦之中，所以柔顺居中而得正，又能上应九五之尊，有忠臣之象，此时九五陷于困境，只有六二可以解救，所以其来回奔走是为了济王之难，而不是为了自身利益。当然六二以阴柔居阴位，会显得有些力不从心，所以有“蹇蹇”之态，不过因为没有私心又竭尽全力，所以是难能可贵、值得称道的。
九三：往蹇来反。
爻辞意为，往前会遭遇艰难，于是返回原地。此爻以阳爻居阳位，本来阳刚得位，但是因为处于两卦之间，下卦艮代表“止”，上卦坎代表“险”，所以若执意向前就会遇险，不如停下来返回等待，看时机而动。
放下就是赚到
九三以刚居阳位得正，但仍处在下卦的艮体，上临坎险，所以不能贸然行动，否则可能会遭遇危险，只有返回才是最适宜的。这就向我们说明一个道理：面对一些事情，可能积极地处理反而会增加麻烦，放手反而是更好的选择。这时，我们就应该明智地放下，不要做无意义的纠缠。
30年前，一位印度的年轻人打算离开安逸的家乡，到外面闯荡一番。临行前，他先去拜访了本族的族长，请求他给自己一些指点。族长正在练字，听说有后辈想要外出闯荡，便挥手写了3个字“不要怕”送给了他。然后，族长抬头望着这位年轻人，说道：“孩子，人生的秘诀只有6个字，今天我先告诉你这3个，够你受用半生了；还有一半，等你回来就知道了。”年轻人谢过族长，就出发了。果然，年轻人靠着一股“不惧怕”的精神，取得了一些成就，但也经历了很多磨难，做了很多令自己伤心、后悔的事情。30年后，他回到家乡，又去拜访了那位族长。到了族长家里，他才知道老人家已经去世，家人取出一个信封，对他说：“这是族长生前留给你的，他说有一天你会再回来。”年轻人几乎忘记了自己还没有听到另外一半的人生秘诀，他立刻打开信封，里面赫然写着3个大字：“不后悔。”
放下就是赚到。很多事情一旦逝去就无法挽回。这时与其纠结在不能改变的事情当中，不如将自己的心放空，忘掉曾经的过往。这种放手，其实反而是成全了自己的将来。
六四：往蹇来连。
爻辞意为，往前走遭遇艰难，归来联合能获得帮助。此爻以阴爻居阴位，虽然得正，但过于阴柔无力，所以孤身前往必遇险阻，而若能回来找到帮手一起联合起来，力量则会大很多，而这个与之联合的是九三，而九三又能与六二、初六相联合，所以能结成同盟，共同谋进。
联合的优势
六四是柔爻，自己无力脱险，如果盲目前往只能深涉险境。这时，如果能够联合他人的力量，与亲人或者同类建立联盟，就能减少自我承担的风险，增加成功的机会。不过，在联盟的同时，也要注意诚信原则，不要为了贪图安逸，而将危险交由他人来处理，否则联盟就会土崩瓦解。
从前有个年轻人，时常觉得苦闷，他觉得自己的心简直就是为痛苦而生的，因此十分沮丧。他找到一位传说中的哲人，希望高人能够帮他指点迷津，摆脱这样的痛苦。
哲人说：“如果你的心老为自己跳，那就要承受100%的痛苦。”“怎样才能减少这些痛苦呢？”年轻人问。“如果你的心能与朋友们共振，就可减少60%的苦。”年轻人深深吐了口气，又问：“那还有40%的苦，怎么办？”哲人继续指点：“如果你的心能多想想社会上不相干的人，又可减去30%的苦。”“太好了！”年轻人高兴地跳起来，“剩的10%也一并分出去吧。”这回轮到哲人皱眉头了：“你想把痛苦100%地甩掉？”“对。”“那是不可能的。”“为什么？”年轻人急切地问。“你的心为朋友而跳，为社会而跳，所以痛苦减少了90%。如果你的心一点不为自己跳，你就要死了。”哲人说。年轻人恍然大悟：“看来，人是无法摆脱痛苦的，却又不能一味沉溺在自己的痛苦中。”
九五：大蹇朋来。
爻辞意为，处境极为艰险，却有众多的朋友前来帮他渡过难关。此爻以阳爻居上卦中位，位尊而深陷“坎”卦的艰险之中，情况十分危急，故曰“大蹇”。但却得到六二的正应，六二联合初六、六四等爻前来相救，所以能将其拯救于水火当中。
上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
爻辞意为，往前遭遇艰难，归来大有收获，吉祥，有利于觐见王公贵族等大人物。此爻以阴爻居卦最上，已经开始脱离了险境，但是往前却也无路可走，所以不如退回来去顺应已经被救的九五，九五被救获得了巨大的胜利，所以“吉”。此时“利见大人”，说明明君即将出现，这对于曾经奋力相救的人是非常有利的。
转帮助为归附
上六以柔爻居阴位，且处全卦之极，不可能再往前了。这时，既然已经营救过九五，不如退回来依附于他，这样仍然能获得吉祥。营救上级于危难，或者说平日对上级忠心耿耿，那么到了你需要帮助的关键时刻，上级也不会袖手旁观。如此，当你没有更好的道路可走的时候，就可以再次依附上级，沿着原路继续努力。
汉高祖身边著名的陈平就是个特别典型的“救火队员”。这个陈平为刘邦“六出奇计”夺取天下，是西汉安邦定国的著名谋臣。这六条妙计分别是：声东击西救刘邦、施反间计除敌手、瞒天过海解荥阳之围、计封韩信灭项羽、请君入瓮云梦擒韩信、献美女图解白登之围。我们把这几件事简单概括一下，你就能看出他的厉害了：第一件，刘邦被项羽软禁在咸阳，陈平用计说服项羽放掉了刘邦，救刘邦一命；第二件，楚汉酣战之时，刘邦被项羽围困在荥阳城，走投无路，陈平用计瓦解项羽的团队，气死了项羽最重要的谋士范增；第三件，陈平用计，派人假扮刘邦出城，吸引项羽注意力，而真的刘邦从另外的门溜走，终于解除了长达一年多的围困，又救了刘邦一命；第四件，陈平用计拉拢韩信，帮助刘邦灭掉了项羽，完成了统一大业；第五件，陈平用计除掉了韩信，帮助刘邦解除了心腹大患，汉朝再没有“叛乱”的隐忧；第六件，刘邦被匈奴兵围攻在白登山，陈平用计使匈奴撤兵，又救了刘邦之命！
万物复苏 赦过宥罪：解卦
原文
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
解析
解象征疏解、解除：利于往西南方向走，没有疏解的必要就不用前往，返回来安居乐业能获得吉祥；出现危机有疏解的必要时就要勇敢前往，越早解决越吉祥。《象》曰：“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”上震下坎组成解卦，雷雨到来万物复苏，象征疏解。君子应该因此赦免过失、宽宥罪恶。
解卦的主旨就是解除灾祸、隐忧和危机。从卦象来看，雷雨到来象征严冬过去，万物开始复苏，说明危险即将解除，迎来和风化雨、春意盎然的春天。但是危机的解除并不是那么简单的事情，从卦中的六爻来看，危机和灾祸的制造者来自于能力不足却盘踞高位的小人，正是这些小人既没有治国安邦的能力，又不愿意放弃位高权重的优越地位和生活，所以迷惑君王、扰乱视听，致使危机四伏、国难当头，必须要解除这些危机，才能重获光明、国泰民安。
总之本卦以铲除小人、解除危机为喻，阐明危难当头必须积极主动地去解决，而不是坐以待毙，等待危机自动解除，那样只会使危机越来越大。与此同时，作为一个正人君子，对待制造危机的小人，应该果断与之划清界限，并且态度坚决地将其连根拔起；但是在危机解除之后，对待那些曾经制造危机的人，还要以宽广的胸襟宽恕他们，以诚信之心感化他们，使之重归正道。只有恩威并施，才能使君子小人各得其所，国体重归繁荣昌盛。
爻义
初六：无咎。
爻辞意为，没有灾祸。这一爻以阴爻居阳位，在应该解除困难的时刻，表现得阴柔无力，所以不会有过多的成绩。但是因其柔顺而居于最下方的隐蔽位置，又与九四之阳相应和，所以即使不能解除困难，但起码能保证自身安全。
迂回解决问题的高明之处
初六居解卦之初，以柔处下，上应刚爻九四，具有柔而能刚的特点。《象》中所说的“刚柔之际”，就是指初六与九四正应这件事。初六能在解除危难的同时，以刚柔并济的态度处事，结果自然平安无事。这其实向我们透露了这样一个智慧：在解决一些比较敏感的问题时，不妨采用迂回战术，用比较柔和、隐晦的方式来表达自己的意见。这样，即使结果有什么意外，自己也不会受到牵连。
有一次，安东尼皇帝派使者到朱丹·哈·尼撒拉比那儿，问了这样一个问题：“帝国的国库快要空了，你能给我一个补充国库的建议吗？”朱丹听后，对使者一句话也没有说，直接把他带到了他的菜园，然后默默地干起活来。他把大的甘蓝拔掉，种上小甘蓝。对甜菜和萝卜也是如此。使者看到朱丹无意回答他的问题，心中大为不悦，没好气地对他说：“你总得给我一句话吧，我回去也有个交代。”“我已经给你了。”朱丹不紧不慢地说道。使者满脸的愕然，无奈之下，只好返回到安东尼那儿。“朱丹给我回信了吗？”使者一回到皇宫，皇帝就急切地问道。“没有。”使者很沮丧。“他跟你说什么了吗？”“也没有。”“那他做了什么？”“他只是把我领到他的菜园里，然后他把那些大蔬菜拔掉，种上小的。”“噢！他已经给我建议了！”皇帝兴奋地说。第二天，安东尼立刻遣散了他所有的官员和税收大臣，换成少量的有能力、诚实的人。不久，国库就得到了补充。
解决问题的方式有很多种，但从表达方式来说，分为强硬与柔和两种。强硬容易受挫，柔弱则能保护自己。所以，我们在解决问题的时候，即便已经有很大的把握，也要采用迂回战术。这是保护自己最好的方法。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
爻辞意为，田猎时捕获了三只狐狸，得到它们身上带着的黄铜箭头，守持正道可获吉祥。这一卦以阳爻居阴位，虽然位不正，但却能居中，所以颇得中庸之道，只要坚守此道，就能获得吉祥。九二又与处于君位的六五相应，所以能得其信任，可以驱逐君王身边的小人，所以说“田获三狐”，狐狸指的就是小人。黄色代表大地，处五行正中，是中央的颜色，象征了正道，“得黄矢”意为以中庸之道伸张正义，结果自然能获吉祥。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
爻辞意为，背负众多贵重财物乘坐在大车之上，非常惹人注目，以致招来了贼寇，此时应坚守正道以避祸。此爻以阴爻居阳位，同时又处下卦最上，象征了小人得势居于高位，又因其位置不正，品德与地位不符，必然会遭到别人的忌妒，想要窃取其位，这就是“负且乘，致寇至”的道理，如果此时能觉悟以坚守正道，那么还能避免遭到羞辱和危险。
提防小人得志
六三以柔爻居阳位，阴柔失正，而且凌驾于九二阳刚之上，攀附于九四，像一个得志的小人。对于这个窃居高位的小人，君子如果防范不严，就有可能受到其暗害。
王旦与王钦若同朝为官，王钦若是当时的宠臣，受到宋真宗的宠爱，君臣二人关系十分亲密。即便如此，王钦若还是不希望有其他的大臣过来“争宠”，所以，王旦就受到了王钦若的暗中排挤。
翰林学士李宗谔在当时颇有名气，王旦对他很好，想引荐他为参政知事。王旦把自己的想法告诉王钦若。王钦若想，若是提拔了李宗谔，王旦岂不是多了个党羽？他打心眼儿里不愿意王旦的势力强大，于是暗中盘算，表面上却说：“好呀！明早就把此事禀告皇上，好让他早点上任。”
李宗谔出身非常贫寒，俸禄连一家人的开支都不够。在结婚的时候，钱实在不够用，就向王旦借了千余贯钱。王钦若知道这件事，就想办法在这件事情上做文章。而按照当时的惯例，被封为参政知事的人要入朝向皇帝谢恩，这时候皇上应该赏赐给三千贯钱。
当晚，王钦若密奏皇上说：“李宗谔欠王旦的钱没法偿还，王旦就打算推荐李宗谔为参政知事，好让他得皇上的赏赐以偿还自己的债务，他这不是为了国家推荐贤才，是典型的自私自利。”第二天，王旦果然向皇上推荐李宗谔，宋真宗板起面孔，没有答应，从此就疏远了王旦。
小人本来就是一粒毒药，窃居高位的小人更是一颗定时炸弹，一旦防备不慎，就有可能中了他们的圈套。因此，对于今天的企业管理者来说，认清小人、清除集体中的小人，是永远不能放松的工作；对于打拼在职场的员工来说，远离小人、防范小人也是必须要重视的课题。
九四：解而拇，朋至斯孚。
爻辞意为，像疏解脚趾隐患那样去摆脱小人纠缠，这样志同道合者才能前来以诚相待。此爻以阳爻居上卦最低处，像自己的大脚趾一样，想要疏解像脚趾隐患那样的小人带来的隐忧，才能让志同道合的君子前来亲近。说明除恶务尽才能获得正直君子的信任和支持。
远小人，亲贤臣
九四是阳爻，在卦中代表的是君主。这里把小人比作大脚趾上的隐患，整日纠缠君子，不行正事。而君子这时则要明白，要想做一番大事，必须要清除小人。这样，才能得到仁人义士的相助。
很多古代的君主，被小人迷惑，“亲小人，远贤臣”，最后都没有好下场。因此，明君一定要引以为戒，只要懂得“远小人”，贤臣自然就会亲近自己。
汉昭帝时，燕王刘旦和大臣上官桀对司马大将军霍光很忌恨，两人勾结起来以燕王名义写信密告于皇帝，说霍光在离开京城时，军官们用对待天子的礼仪来对待他；他还擅自调动军队，专权放纵，可见他有不轨之心。信送到皇帝手中后，压了很长时间没做处理。后来霍光听说了这事，他回来后，不敢上殿觐见皇帝。皇帝立即召见霍光，说：“我知道那份奏书内容有假，将军是无罪的。将军调动军队还不到十天，燕王离此地很远，怎么会知道呢？”霍光听到后心中十分感动，从此更加忠心于皇帝。
俗话说：“人以群分，物以类聚。”即使是上下级之间，也遵循着这样的道理。如果你只重用那些有才能、忠心耿耿的人，那么那些才华横溢、心地正直的人就会向你归附；如果一个心术不正、不学无术的人都在你的手下得到了重用，那么真正有才能的正人君子还会依附于你吗？
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
爻辞意为，君子可以疏解自身的困难，吉祥。君子还能以诚信之举让小人感化。此爻以阴爻居尊位，以阴居阳位，虽然失正，但却因居中而免祸，所以有被缚却能脱困之象，又具阴柔和顺之德，所以能以赤诚之心使小人得以感化。同时也说明君子脱困，势头正劲，小人失势、能量消亡。
诸葛亮对付小人的方法
六五以柔爻居于君位，是解卦的卦主。所以，在用人方面，要特别严格，必须仔细甄别君子与小人。对君子要绝对信任，对小人要坚决清除，使小人觉察到自己在君子面前完全没有出路，因而必须改邪归正。古代君主，发现小人可以采用除掉的方式来解决；在今天的企业之中，领导者如果发现小人该怎么做呢？诸葛亮的态度在这里可以给我们一些帮助。
在企业中，对于拥有权力的核心人物，谁都想靠得近些。领导的周围，既有真诚的君子，也会有虚伪的小人。从领导所受到的“追捧”程度来说，小人在领导身上下的功夫会更多，因为他们要利用领导的力量去排斥别人，以达到自己的私利；而君子则往往将注意力放在了工作之上。小人看起来比谁都热心，但这只是表象，是蒙蔽他人的障眼法。所以对待小人，领导者只能“可远而不可亲也”，否则便会当局者迷。诸葛亮在《出师表》中曾说过：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”两个鲜明的对比，也道出了小人的危害性。其实不光两汉，历代的兴衰，也都莫过于此。职场犹如江湖，本就鱼龙混杂。况且，权力是没有感情的，自然也就没有分辨力，能判断谁是君子谁是小人。有这个能力的，是掌控权力的人。
俗话说“苍蝇叮不了无缝的蛋”，只要大家心里对小人有了防范，适时远离他们，那些小人自然也就无计可施了。领导者摆出远小人的姿态，小人自然不敢靠近，而君子反而能够源源不断前来归附。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
爻辞意为，王公贵族开弓射箭，射下盘踞在高高城墙之上的一只鹰隼，并将其捕获，无所不利。此爻以阴爻居卦最高位，位高权重，象征公侯贵胄，爻中的“隼”是恶鸟，代表小人，“高墉”是很高的土墙，说明小人身居高位，将其射下并捕获说明将小人落下高位，危机得以解除，所以结果为无所不利。
用宽容感化小人
上六为解卦之极，表示危难已经解除，但新的隐患随时可能发生。这就提醒上六，要时刻有防范小人的意识。而远离小人之害最好的方法之一，就是既要有防范之心，又要表现出宽容大度，尽量达到感化小人的目的。即使做不到，也至少要保证不与小人产生正面冲突，减少与小人进行争斗的机会。
清代中期的当朝宰相张英是安徽桐城人。他在朝廷任官时，把母亲安顿在家乡，并经常回家探望。张老夫人的邻居是一位姓叶的侍郎。张英在一次回家看望母亲时，觉得家中的房子呈现破败之象，就命令下人起屋造房，整修一番。安排好一切后，他又回到了京城。巧的是，侍郎家也正打算扩建房屋，并想占用两家中间的一块地方。张家也想利用那块地方做回廊。两家争吵过多次，有几次险些动武，双方都不肯让步。张老夫人命人给张英写信，希望他马上回家处理这件事情。张英看罢来信，不急不躁，抖起如椽大笔写下一首短诗：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”封好后派人迅速送回。张母看完信后，顿时恍然大悟，明白了儿子的意思。她立即主动把墙退后三尺。邻居见状，深感惭愧，也把墙让后三尺，并且登门道歉。这样一来，以前两家争夺的三尺地反而形成了一条六尺宽的巷子。当地人纷纷传颂这件事情，引为美谈，并且给这条巷子取了一个特别的名字——六尺巷。有人还据此作了一首打油诗：“争一争，行不通；让一让，六尺巷。”
何谓“小人”呢？就是心胸狭窄、目光短浅，只争一时之长短的人。对付这样“较真”的人，最好的办法就是不与其较真，让其失去“对手”。或者也可以说，自己让一步，让小人自己幡然醒悟，不再行小人之见识。
心存诚敬 惩忿窒欲：损卦
原文
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。
解析
损象征减损：心怀诚信的美德，至为吉祥，没有灾祸，可以守持正道，有利于有所前往。减损之道以何体现？只有两簋粗茶淡饭就能去祭祀了。《象》曰：“山下有泽，损。君子以征忿窒欲。”损卦以上艮下兑组成，象征向下有水泽，水向下越深，山向上越高，两者渐渐远离，象征着减损；君子以此现象为戒，抑制自身狂怒暴躁的脾气，抑制世俗的欲望，以自损不善之处来安身立命。
损卦阐述的是减损的道理，彼此本着诚信的态度，以有余补不足，在不足之时也应自己减损欲望和标准，只要心存诚敬，以粗淡的饭食敬神祭祀也同样能获得吉祥，这就是所谓的心诚则灵。另外君子也应该检查审视自身，防止过满带来的灾祸，适当减损暴躁的脾气和无谓的欲望，才能安身以立命。
减损与增益都是有前提的，就是在彼此信赖的前提下损下以益上，损阳以益阴，损有余以益不足。这些原则至关重要，因为只有是在彼此诚信又自愿的前提下，减损的目的才能实现，这样不仅能使不足得以增益，也能在减损的过程中使自身避免过于刚硬而获益，是相得益彰的双赢策略，是值得肯定的。若为了自身利益而过度折损对方之阳，必然会遭到对方不满，而且带来灾祸。人类对自然的过度采伐、开垦最后造成的自然灾害就是最好的明证，所以千万当以此为戒，平衡有度才能相辅相成共同进步，切莫犯“损不足以奉有余”的愚蠢错误才是！
爻义
初九：巳事遄往，无咎，酌损之。
爻辞意为，自我修养已经有成就要赶快前往去辅佐尊者，这样才没有灾祸。自身的刚硬之气应酌情减损。此爻以阳爻居阳位，阳刚得正，上与六四相应，若自我修养有成，应该去辅佐阴柔软弱的六四，但因六四过于阴柔，所以应当自损刚硬之气，以益六四，但同时应适可而止、酌情处理，不应过多损伤以免伤及自身。
出手相助，让善德不消失
初九以刚居阳位，是刚有余者。因而，初九完成自己的工作之后，就应该迅速辅助需要的人。使用这种损己益上的方法，才能保证自己的能量不白白浪费，也能为他人增补一些能量。在生活中，这就表现为“乐于助人”。有余力的人，伸出手给需要的人以帮助，让善行能够传递下去，就会使善行不至于消失。
在美国东部的一个风雪交加的夜晚，推销员克雷斯的汽车坏在了冰天雪地的山区里。他焦急万分，因为如果不尽快离开这里，他很可能被活活冻死。幸运的是，他遇到了救星——一个骑马的中年男子刚好经过这里，用马将克雷斯的汽车拉出了雪地，并一直将他送到了一个小镇上。
克雷斯十分感激这名男子，他掏出身上所有的钱，想以此表示自己的感谢。但那个中年男子却拒绝了，他认真地说：“我不求回报，但我想让你给我一个承诺——当别人有困难的时候，你也要尽力去帮助他。”在后来的日子里，克雷斯将这句话当作了自己的座右铭，他尽力去帮助身边的人，并在对方要感谢自己的时候，将那个男子的话一字不差地告诉对方。
6年后，克雷斯被骤然发生的洪水围困在一个小岛上。这一次，他在一位少年的帮助下脱险了。当他要表示感谢时，那位少年竟然说出了那句让克雷斯铭记一生的话：“我不要求回报，但我想让你给我一个承诺……”
每个人都会需要他人的帮助，在自己精力足够的情况下，对别人施以援手，这不仅是帮助了别人，同时也快乐了自己。另外，或许哪一天，当你需要的时候，这种善行会再次施行在你身上。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
爻辞意为，利于坚守正道，急躁冒进则有凶险，不用减损自我就能使尊者受益。九二以阳爻居阴位，又居下卦之中，虽然位不正，但却受到阴位影响而变得刚柔适中，不再刚硬有余，而与之对应的六五又以阴居阳位，亦是刚柔适中，也非不足。两者均不需增补，所以说“弗损益之”。但九二不可贸然前往以益六五，否则就会有凶险发生，只要阳刚守正，便能益上。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
爻辞意为，三人同行想要求得一阳，必然会使其中一阳刚之人遭到减损；若一人独行专心求和，就能得到志同道合的朋友。此爻以阴爻居阴位，又应于上九，若与众阴同行，则必然使上九一阳遭到减损；但若能专情于上九，便能阴阳和合，所以有“一人行，则得其友”之说。
为对手叫好也是一种平衡之道
六三的爻辞，所谓“三人行”，是说原下体乾卦三阳爻，损去第三爻以益上体，就是“损一人”。这样做正体现了损卦损下益上、损刚益柔的卦义。这里其实说的是三人行时，如果无法达到统一和谐，那么就要损益一人。我们引申到现代生活中，也可以说，人不必事事都要争先，非要压制住别人才觉得心里平衡的做法理是不足取。有时，退出争夺，为对方叫好，才能显示出我们的胸襟，而彼此也能够取得一种精神上的平衡。
亚历山大和大流士在伊萨斯展开激烈大战，大流士失败后逃走了。一个仆人想办法逃到大流士那里，大流士询问自己的母亲、妻子和孩子们是否活着，仆人回答：“他们都还活着，而且人们对他们的殷勤礼遇跟您在位时一模一样。”大流士听完之后又问他的妻子是否仍忠贞于他，仆人回答仍是肯定的。于是他又问亚历山大是否曾对她强施无礼，仆人先发誓，随后说：“陛下，您的王后跟您离开时一样。亚历山大是最高尚的人，最能控制自己的英雄。”大流士听完仆人这句话，双手全十，对着苍天祈祷说：“啊！宙斯大王！您掌握着人世间帝王的兴衰大事。既然您把波斯和米底亚的主权交给了我，我祈求您，如果可能，就保佑这个主权天长地久。但是如果我不能继续在亚洲称王了，我祈祷您千万别把这个主权交给别人，只交给亚历山大，因为他的行为高尚无比，对敌人也不例外。”
为对手叫好并不是懦弱的表现，而是一种取其平衡的智慧。自己的心能够为此而平衡，彼此的关系也能得到平衡。这是一种高明的平衡术，让我们不至于将时间和精力都浪费在无意义的争斗之上。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
爻辞意为，自我减损疾患，便能迅速承接阳刚而获得喜庆，不会有灾祸发生。此爻以阴爻居阴位，又上下皆阴，有体质柔弱之象。但因其与初九阳刚相应，得到初九自损阳刚的补益与辅助，所以能减损柔弱之疾，并很快有喜而没有咎害。
及时奖励的功效
六四以阴居阴，阳刚严重不足，“损其疾”是减损自己的柔弱而益之以阳刚。但六四是柔弱之体，他要靠初九来增益其阳刚，以矫正六四的行为。这也给我们一个启示：无论生活还是工作之中，太刚强的方式都不太恰当，刚柔相济才是处世的最佳原则。对于企业来说，在要求员工执行制度的同时，给以奖励，恩威并施，才是最有助于企业发展的良好决策。
日本狮子公司之所以能进入世界500强，就与领导者及时奖励的政策分不开。
公司有一名及叫加藤信三的员工，性子很急，很爱思考问题。一天早上，为了赶时间，他粗粗地刷了几下牙，牙龈出血了。上班路上，他苦苦思索：为什么刷牙后会出血呢？如果是我的牙龈有问题，但为什么许多人都出血呢？他思来想去，觉得可能是牙刷有问题。回家后，他拿出放大镜，仔细观察牙刷的毛，发现牙刷毛顶端是四方的，很不圆滑，有的就像刺儿一样，难怪它会刷得牙龈出血。加藤信三便向领导建议：公司应该把牙刷毛顶端改成圆形。就是这个小小的建议，让狮子牙刷很快占领了日本40%的市场，在国外也大受欢迎。而公司对加藤信三的奖励是，马上加薪、升职。
需要员工遵守的制度，是公司的“威”，“威”只能让员工被动地付出；而对员工进行奖励的政策，则是公司的“恩”，“恩”是让员工为公司尽心尽力的最佳决策。恩威并施，对于企业来讲就是刚柔并济，是让企业快速强大、前进的必备武器。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
爻辞意为，有人进献价值十朋的宝龟，无法推辞，结果至为吉祥。六五以阴爻居卦之尊位，又能虚己以下人，所以有“谦受益”之象，所以人们纷纷前来增益，甚至有人献上价值昂贵的神龟，怎么都无法推辞。这种状态是万民尊君的表象，所以至为吉祥。
谦谦君子最得人心
六五以柔中而居尊位，有“虚中”自损而不自益之象，颇得天下的好感。所以会有别人来增益自己。可见六五是很得人心的。也就是说，作为君主，如果能够谦虚示下，那么就会招来四面八方的人归附。
春秋时的晋文公是个贤明的君王，善于纳谏。晋文公手下的臣子也因此敢大胆地向他提出自己的看法。他当上国君两年后，便准备用经过训练的百姓称霸诸侯。大臣子犯劝阻说：“百姓虽然经过训练，身体强健，但还不懂得义，还没能各居其位，不能用。”晋文公觉得有道理，他便想办法让百姓懂得义。正在这时，周朝发生了“昭叔之难”。昭叔是周惠王的儿子，他和他的哥哥襄王之后狄隗密谋叛乱，襄王知道后，便将狄隗废掉。这件事触怒了狄隗的母家，他们派重兵进攻周朝，周襄王被迫逃到郑国。晋文公决定帮助周襄王返回周朝并用此事教育晋国的百姓什么是义。他派出左右两军，右军攻打昭叔，左军去郑国迎接周襄王返国。他帮助襄王返国后，又回国致力于安抚百姓，使百姓安居乐业。他认为可以使用百姓了。
子犯出来阻拦说：“百姓虽然懂得了义，但还不知道信是什么，还不能用。”晋文公听了，觉得有道理，于是又组织了一次战争，在战争中严于守信，让百姓看到了他的诚信。做完这些后，晋文公问子犯：“这回可以用了吧？”子犯回答：“百姓虽知信、义，还不知道礼，还没有养成恭谦礼让。”
于是，晋文公又在让百姓知礼方面下苦功。他举行盛大的阅兵仪式，每个环节都依照军礼执行，使百姓看到礼仪；他又规定百官的等级及职责，使百姓知道对什么官员行什么礼仪。没过多久，百姓们不但学会了行礼仪，还学会了据此判断是非。这时，子犯笑着说：“可以用民了。”于是，晋文公开始伐曹，攻卫，取得齐国之地，大败楚军于城濮，成为春秋五霸之一。
懂得谦虚示下，认真听取下属建议的人，在下属看来就是一个“明君”，是值得辅佐和追随的。这样，不仅会有越来越多的能人依附于他，他们还会不遗余力地将自己的力量都奉献出来。试问，这样的人又怎会不成功呢？
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
不减损也增益，没有灾祸，固守正道可获吉祥，有利于有所前往，将得到天下臣民的拥戴而不限于一家之中。这一爻以阳爻居卦之最上，减损之道已成，不再需要减损他人之阳以增益自身，所以没有任何灾祸，只是此时必须谨守正道才能获吉，若能积极进取必将有所作为。又因其阳刚而居上，与六三相应，就像得到了不私其家的臣民拥护一样必成大业。
增益他人，成就自我
上九的意思是不要损害别人，而要去增益别人。从爻辞来看，上九是一位高尚之士，因而能够得到很多人的赞誉。的确，如果你能做一个在关键时刻肯对别人出手相助的人，那么你的善行当然会给自己带来好的名声。并且，你能在关键的时刻帮人一把，别人也会在重要时候助你一臂。
20世纪70年代初，石油危机波及香港。香港的塑胶原料全部依赖进口，香港的进口商趁机垄断价格，将价格炒到厂家难以接受的高位。不少厂家因此被迫停产，濒临倒闭。在这个紧要关头，李嘉诚毫不犹豫地站了出来，给各家企业提出了一个对策。在他的倡议和牵头下，数百家塑胶厂家入股组建了联合塑胶原料公司。原先单个塑胶厂家无法直接从国外进口塑胶原料，是因为购货量太小，现在由联合塑胶原料公司出面，需求量比进口商还大，因此直接交易。所购进的原料，按实价分配给入股厂家。在厂家的联盟面前，进口商的垄断不攻自破。笼罩全港塑胶业两年之久的原料危机一下子解除了。在这一次救助企业的行动中，李嘉诚还将长江公司的13万磅（1磅相当于0.4536千克）原料以市场价一半的价格转让给停工待料的会员厂家。直接购入国外出口商的原料后，他又把长江本身的20万磅配额以原价转让给需求量较大的厂家。这样，李嘉诚救助了多达几百个厂家。李嘉诚本人也因而被称为“香港塑胶业的救世主”。
见善则迁 有过则改：益卦
原文
益：利有攸往，利涉大川。
解析
益象征增益：有利于有所前往，有利于渡过大江大河。《象》曰：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”此卦以上巽下震组成，犹如雷动风散，相辅相成、互相帮助，象征了增益；君子应以风雷相益之状来激励自己，看到善行美德就主动效仿，有了错误就主动改过。
益卦由上巽下震组成，象征风行雷动、相辅相成，进而获得畅通无阻，君子以此为激励，遇到能增益的善举便从善如流，发现自身的错误就立刻减损、马上改过，从而使道德日臻完善。
益卦以损卦为基础，此时情势发生了转变，从某种意义上象征了在上者在受到四方增益之后已经羽翼丰满，不仅能独善其身，还能兼善天下，所以现在采取反哺之姿，用尊者自身的能量去补益在下者的不足。损益之间关系的转换，也说明了《易经》的作者试图告诫统治者应该停止损不足奉有余的做法，适时地反哺于民，这样才能保证国家的安定和富足。若贪得无厌，继续搜刮民脂民膏，必将遭到百姓的反抗，如上九所说那样“莫益之，或击之”。所以，作为高高在上的领导者要以恒心守正道，明白“水能载舟亦能覆舟”的道理，以反哺来安抚民心、惠泽天下，这样才能使上下安宁、国运昌盛。
爻义
初九：利用为大作，元吉，无咎。
爻辞意为，有利于有大的作为，至为吉祥，没有灾祸。此爻以阳爻居卦初位，阳刚得正，又上应六四，处于益卦之始，是奋发图强的开始，所以有利于大的作为，并且能得到非常好的结果。
要做就做出点成绩
初九本来是地位卑下，难成大事的，但由于受益于上体的阳刚之德，所以欲干出一番大事业。但由于初九地位低下，所以如果不能获得成功，就会受到别人的非议。这一爻给那些创业之初，或者刚走入职场的人敲响了一个警钟：要想自己不被人看不起，就要铆足劲儿，干出一番大事业来。
孙强毕业于某大学中文系，满以为十多年的苦读可以搏出一个灿烂的未来，不料，企业要的大学生，要么精通计算机，要么精通管理，几个月下来，居然没有一家企业愿意接纳他。无奈之下，孙强只好做了一名搬运工人，虽然很苦，但是挣钱还是比较多。不仅如此，他还结识了许多装修工，接着他又跟装修公司搞起装修来。
后来有一次，孙强为一位印刷厂经理装修厂房，当经理得知他是中文系本科生后，问他愿不愿意去他们公司搞平面设计，孙强见机会难得，满口应承了下来。进入公司后，孙强在装订车间干了半年。
由于几年的磨炼，孙强特别珍惜这次机会。经理见他不像其他年轻人那样急躁，一下就把他提升为技术科科长。两个月后，又将孙强提升为经理助理，专门为自己出谋划策，工资也翻了五倍。
在印刷公司干了三年后，孙强决定自己也开一家印刷公司，于是找人东拼西凑筹集了几万元成立了自己的公司。孙强凭着以前的经验，不断发展新客户，仅仅两年，公司就迅速崛起。就这样，从搬运工到装修工到装订工，孙强最终成了一个有作为的年轻创业者。
要做就做出一番大事，这才不枉自己年轻了一把。人必须要有这样的信念，才能让自己走得更高、更远。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
爻辞意为，有人赠与价值十朋的宝龟，无法推辞，永远保持中正之道能获得吉祥。君王祭祀天帝以祈福，结果吉祥。此爻以阴爻居阴位，阴柔得正，又居下卦之中位，所以有柔中之德，同时与九五之君相应，有损上益下之象，以价值昂贵的宝龟为喻形容被授予重任、荣升要职，虽受之有愧，但无法推辞，只有依靠永远保持正道、尽心国事来获得吉祥了。而国君与此同时祭祀天帝，为民祈福，所以能获得吉祥。
心怀热忱，一心为公
六二中正虚中，但得到了天下人的帮助——有人赠送他大宝龟。但六二并不能一人占据宝物，而要将之进献君王、用于国家。这就好比公司赋予了某个人权力，这个人不能用权力来谋私，而要努力为公司做出贡献。
美国新奥尔良市的考克斯有线电视公司中有一位年轻的工程师，名叫布莱恩·克莱门斯，他的工作地点是在郊区。有一天早上，克莱门斯到一家器材行去购买木料。正当他等待切割木料的时候，无意中听到有人抱怨考克斯公司的服务差劲极了。那个人越说越起劲，结果有八九个店员都围过来听他讲。
布莱恩当时有好几种选择。其实他正在休假，他自己还有工作要做，老婆又在等他回家。他大可以置若罔闻，只管自己的事。可是布莱恩却走上前去说道：“先生，很抱歉，我听到了你对这些人说的话。我在考克斯公司工作。你愿不愿意给我一个机会改善这个状况？我向你保证，我们公司一定可以解决你的问题。”
那些人脸上的表情都非常惊讶。布莱恩当时并没有穿公司的制服，他走到公用电话旁，打了个电话回公司，公司立即派出修理人员到那位顾客家中去帮他把问题解决，直到他心满意足。后来布莱恩还多做了一步，他回去上班后，还打了个电话给那位顾客，确定他对一切都心满意足。事后公司负责人高度赞扬了布莱恩，并号召公司全体员工向布莱恩学习。
无论是员工还是领导层的管理者，和公司都是“互惠互利”的关系。只有一心为公司，公司才能给予更多的回报。如果只满足于完成自己分内的工作，那么得到的就将是固定的收入。很多人之所以能够一步步晋升，就是由于他们奉献了更多的力量，显示出了更多的能力。而晋升则是公司对他们热忱、忠诚的回报。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
爻辞意为，受益良多，应将之用于平凶救险的事情上来，这样才能避免灾祸。胸怀诚信、持中而行，时刻如手持玉圭向王公致意那样虔诚恭敬。此爻以阴爻居阳位，居位不正，又处于两卦之间的多凶之位，但却生于损上益下之时，所以受益良多，应当因此更加努力地投身于平险救凶的事务当中，这样才能广益于人，因能善处其事而无咎。同时在平险救凶之时应当心怀诚信，保持正道，不偏不倚行事，并将此诚敬禀告于在上的王公。
适当的善举是必要的
六三正当荒年，从爻位上看，六三相当于郡守县令之类的官员，所以应当开仓赈济灾民，这能体现出损上益下之道，结果不会是灾祸，而会是吉祥的。这就好比现代社会中，一部分事业有成的人，在享受美好生活的同时，应该适当作一些善事，让那些生活在困苦中的人们得到一丝慰藉。这样做，对于穷苦人民是恩惠，对于行善者也是积德的好事。
中国企业家余彭年同时也是一个当之无愧的慈善家。他于2003年发起了“光明行动”——一个为帮助白内障患者而启动的计划。这个项目原计划用5年时间、耗资5亿元人民币，对内蒙古、西藏、宁夏、甘肃、吉林、广东、湖南等9个省、自治区的贫困白内障患者提供免费治疗。而到现在，“光明行动”已经资助了10万余名白内障患者例的治疗，远远超出了余彭年当年的计划。
余彭年年少的时候，家里很穷，接受过很多人的帮助。他从小就深深地记住了一句话：长大后要帮助别人。他曾因白内障一度失明，经过治疗重获光明后，他想到了其他同样失明却没钱治病的人们。余彭年曾说：“我要在中国起个带头作用。做善事不是为了榜上留名，只要真有效果，把捐赠物送到最需要的地方，我就很开心。”人到无求品自高，助人行善是快乐之本——这正是余彭年所追求的生命境界。
有的人一生都只为自己谋私利，他们虽然也有很多的财富和很高的地位，但却只能在自我享受时得到满足，永远都体会不到帮助别人的快乐；有的人在自己遇到危难的时候渴望得到别人的帮助，同时也感激别人伸出援手，自己“好了伤疤却忘了疼”，不懂得伸手去帮助别人。这些人都不是品行高尚的人。人如果希望活得有意义、快乐，就应该适当地行一些善举，帮助需要帮助的人。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
爻辞意为，持中慎行，禀告王公必能言听计从，有利于依附君主迁改国都以益万民。此爻以阴爻居阴位，阴柔得正，下应初九，上承九五之阳，同时自身因具备中行之德，又忠心侍君，如同在损上益下之时依附君王以施惠下民，是值得称道的。
换一个思路
六四爻辞是接着六三来说的，就是迁徙国都、避害就利的举动。六四居益卦上体，正当损上益下之时，而在灾荒之年，最大的益下举动莫过于迁国，带领人民到富庶的地方去生活。也就是说，如果一个地方已经不适于生存的话，那就没必要死守这片土地，而应该换一个路子，到别的地方去谋生。这也启示我们，假如一条路走不通，就不要固执地一定要走到黑，活跃一下自己的思想，换一条思路，或许就能很快找到解决办法。
古希腊大哲学家苏格拉底经常和他的学生讨论问题。一次，他们一同散步，来到一个湖边时，苏格拉底突然问他的学生：“你们谁能说出这湖里共有多少桶水？”学生们面面相觑，谁也答不上来。沉寂了半天，有人说，这湖实在太大了，根本没法用桶来衡量，所以，湖水有无数桶；还有人说，我们可以利用数学知识计算出湖的容积，然后再除以桶的容积，就可以算出一共有多少桶水了……听了学生们的回答，苏格拉底笑着说：“你们所说的都算是一种解决方法，但都不是最准确也不是最简便的。”他转过头，问旁边一直沉默的柏拉图：“你能解答这个问题吗？”柏拉图说道：“这个问题其实很简单，只要看是什么样的桶就可以了。如果是和湖水一样大的桶，那么湖里就只有一桶水；如果桶有湖的1/2大，那么湖里就有两桶水；如果桶有湖的1/3大，那么湖里就有三桶水……”“你的答案最准确。”苏格拉底满意地说。遇到事情，如果一味沿着一个思路思考下去，不是无法解决问题，就是得出的结论无法满足我们更高的期待值。这时，不妨抛开原有的套路，寻求一个新的解决途径。也许你会立刻豁然开朗，找到新的、更好的方法。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
爻辞意为，以诚信之心广施恩惠于天下使其心愿得偿，不用问也是至为吉祥的。天下之人也必定会以诚信之心报答我的恩德。此爻以阳爻居阳位，阳刚得正，又身处尊位，颇具阳刚中正之德，与六二正应，就像心怀诚信的君王能损上益下、施恩于天下，民众必将拥戴并以真诚之心来报答。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
爻辞意为，没有人增益，反有人来攻击。如果内心不安定守恒、贪得无厌，必然是凶险的。此爻以阳爻居阴位，又处全卦之极，阳刚亢盛，表现得过于贪婪，所以不肯有人主动增益，而且还会遭到群起而攻之，而且自身德行不足，居心无常、贪得无厌，所以有凶险潜藏。
适当满足下属的愿望
上九指的是无益于下的人，这样的人，人民必然会群起而攻之。所以，身为上级，一定要懂得“益下”原则，要知道下属的喜好和愿望，并进行合理的满足。这样才能让下属全心全意为你效力。
汉四年九月，项羽、刘邦对峙局面解除，项羽解围东撤，刘邦也要引兵西归。张良充分认识到此时的项羽因刚愎自用，到了众叛亲离的地步。于是，张良、陈平二人都来劝刘邦，希望他趁机灭楚，免得养虎遗患。刘邦采纳建议，亲自统率大军追击项羽，另外派人约韩信、彭越合围楚军。汉五年十月，汉军追到一个叫固陵的地方，却不见韩信、彭越二人前来驰援。项羽回击汉军，结果刘邦又败了。刘邦躲在山洞中，不胜焦躁，询问张良道：“诸侯不来践约，那将怎么办？”张良是一位工于心计的谋略家，他时刻关注着那几个重要人物，他知道，虽然名义上韩信是淮阴侯，彭越是建成侯，但实际上却只是空头衔，没有一点实权。因此，张良回答刘邦道：“楚兵即将败亡，韩信、彭越虽然受封为王，却未确定封地，二人不来赴援，原因就在于此。你若能与之共分天下，当可立招二将。若不能，成败之事尚无法预料。我请你将陈地至东海的土地划给韩信，睢阳到谷城的土地划归彭越，让他们各自为战，楚军将会很容易被攻破。”刘邦听从了张良的劝谏，不久，韩信、彭越果然率兵来援。十二月，各路兵马会集垓下。韩信设下十面埋伏，与楚决战。项羽兵败，逃到乌江自刎。长达四年之久的楚汉战争，以刘邦的胜利而告终。
果敢决断 施禄及下： 卦
原文
夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
解析
夬象征决断：将小人的罪恶公布于君王面前，心怀诚信地呼吁大家戒备危险，告令颁布到城邑上下，不利于兴兵讨伐用武力解决，利于有所前往。《象》曰：“泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。”夬卦由上兑下乾组成，有水泽在天上之象。水上升到天上，象征了蒸发成水汽，水汽在天上凝聚后骤然为雨，所以象征了决断。降雨能滋润大地，所以君子应该领悟骤降成雨之象，明白施降恩泽于黎民的道理去福泽百姓，如果稽留恩泽不知施惠就会被民众忌恨。
夬卦象征了决除和决断，从卦象上来看，夬卦由下乾上泽组成，形容天上有水，水可润万物，所以君子当“施禄天下”；但此卦又同时指出水如过多则会溃决，会危及众生，所以不能使其过盛，应当及时“夬”之。
小人当道是历朝历代都会发生的事，小人在当道之时，必然祸国殃民、鱼肉天下，并且威胁到政权的稳定，所以清除小人是每朝每代的统治者都要考虑解决的问题。小人清除干净了，皇权才能巩固。但是决除小人并不是一件特别容易的事，小人得势往往是君王纵容的结果，他们通常位高权重、根基深厚，有时连君王都要忌惮三分，想要决除就要果断、刚毅还要有勇有谋，这样才不至于被小人反攻倒算，让国家重归清明！
爻义
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
爻辞意为，只是脚趾前端强壮，若贸然前往就会体力不胜而遭难。这一爻以阳爻居阳位，又居卦最下，虽阳刚得正但位置处下，犹如前趾强壮而体力不支之象，又与上无应却急躁冒进，果决有余但谨慎不足，不能谋定而后动，所以将体力不支，难以取胜，导致灾祸。
时刻做好对付小人的准备
初九以阳刚处乾体之下，用壮于初，急于去铲除君侧之奸臣，但毕竟是贸然前往，所以最后结果多半要失败。初九爻辞意在启示我们：做事一定要先做好准备，尤其是像铲除奸臣这样的斗争，一旦发生就没有调和的余地，所以行事前要考虑周密，才能行动。否则，非但达不到目的，还会让自己也受伤害。这一爻的现实意义在于，面对生活中随时可能出现的小人，我们要时刻保持备战的状态，警惕防范，才能防止突然遭遇小人的恶意袭击。
古代有一个武士，经常拿出自己的武器在磨刀石上反复磨。有人经过，见此情景，就问他：“现在又没有敌人过来，你还磨武器干什么？”武士回答说：“我这么做自然是有道理的，要知道，等敌人来，需要我的‘利器’时，现磨是来不及的。” 平时做好准备，才能够对付潜在的小人，不要等小人来攻击才行动。对付可能的小人，至少要有心理准备。
如果不想被小人残害，就要不断地努力，让自己比小人更有能力。有一个这样的故事：两个人在森林里散步，一个穿着白衣服，一个穿着灰衣服。穿白衣服的人鞋带松散了，他也懒得管，依然悠闲自得地往前晃晃悠悠。穿灰衣服的人好心地提醒说：“你真懒，把它系上不好吗？”“又没有什么猛兽追过来，急什么。”“为什么要有猛兽追赶你才会系鞋带呢？”“那个时候我就会跑得快啊！”白衣服说。“但是你跑不过猛兽啊？”白衣服半开玩笑地说：“我不是要跑得过猛兽，我是要跑得过你。”
我们都不愿意碰到小人，但小人的出现并不会随我们的意志而转移，他说不定什么时候就会出现在我们身边，在我们的背后捅一刀。要想不受小人所害，首先要努力强过自己身边的小人，时刻保持着一种战备状态，不断地超越他们，使自己更加出类拔萃。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
爻辞意为，时刻警惕呼号，所以尽管夜晚发生战事也不必担心。此爻以阳爻居阴位，所以既得果决之心又能审慎处事，且在下卦中位，故又得中道，具备了刚中之德。故能时刻警惕呼号，做好了自我戒备，即使夜晚发生战事也能有备无患，没有什么可忧虑的。
随时保持警惕
九二爻辞是说，要防止小人偷袭，首先自己要随时保持警惕，还要发出呼号，让众人戒备。这就使大家在日常生活中处于高度戒备的状态，所以即使小人有诡计，恐怕也难以实施。九二以刚居柔又得中，刚柔相济，因此既有除奸的决心，又能小心行事，结果多半是吉祥的。这一爻给我们的启示是，如果想要防止小人偷袭，那么自己必须警惕起来，不断监控那些容易被偷袭的地方，这样才能防患于未然。
野马生活在一望无际的沙漠草原地区，在远古时期，它们既是人类的狩猎对象，又是豺狼等肉食动物的美味佳肴，而它们又不像羊、牛那样可以用角与敌人斗争，唯一的办法就是靠奔跑来逃避。而豺狼等肉食动物白天都隐藏在灌木丛或岩石中休息，夜间才出来捕食。野马为了迅速而及时地逃避敌害，在夜间不能安稳地卧地而睡，即使在白天也是站着打盹，随时保持高度警惕。家马虽然不像野马那样会受到天敌的袭击，但是它们是由野马驯化而来，站着睡觉的习性被保留了下来，如果预料没有什么危险，它便把头搭在背上睡。
像野马或家马那样生活，固然会让人觉得劳累。但相比于被小人陷害来说，这显然是比较好的选择。随时保持警惕，并不是说让我们像一只刺猬那样，不允许别人靠近自己，否则我们正常的交际也会受到影响。防范小人，首先要在心中清楚，哪些人比较“危险”，可能会对自己造成威胁；进而小心与之交往，加以防备就可以了。
九三：壮于 ，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
爻辞意为，颧骨过于发达，就会面露凶相，有凶险。君子应该刚毅果决独自前行，尽管遇到下雨淋湿了全身，如被小人玷污怨恨，但却没有灾祸。此爻以阳爻居阳位，本阳刚得正，但却与上六的阴柔小人有应，而且又居两卦之间的险位，所以有怒形于色之象，容易得罪小人，所以有凶。但若能做到喜怒不形于色，独自果决往前应对上六，如同与小人周旋一般，虽然可能受到小人的诬陷和怨怒，但是终能决除小人而最终无害。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
爻辞意为，臀部失去了皮肤，走起路来十分困难。若牵系着像羊一样阳刚健壮的尊者悔恨必定消亡，无奈听了此言无法相信。此爻以阳爻居阴位，所以刚决不足，当决断时，出现难行之象，就像臀部的肌肉失去了皮肤那样，行动不便。但如果能牵连前面三阳，又紧随九五以图进，悔恨就会消亡。但是此爻一意孤行、不听劝告，所以会为自身带来灾祸。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
爻辞意为，像清除柔软的苋陆草那样铲除小人，保持行为中正，则不会有灾祸。此爻以阳爻居尊位，阳刚中正，刚健果决，要决除上六那样的阴柔小人犹如快刀斩乱麻一样容易，但与此同时也应当慎行中道，才能免除灾祸。
行事果决，莫消极等待
九五与九四有相同之处，两爻都居于兑体，都是做事比较拖拉、行事不果敢的人。爻辞说，对待小人，必须要斩草除根，要坚决果断地除掉小人，面对小人不能过于和悦。这其实也给我们上了这样一课：无论做什么事，要想取得成功，都要主动、积极地行动起来，果决坚毅，不能拖延、怠慢，否则，最好的时机就会在消极的等待中逝去。
一位老人从东欧来到美国，在曼哈顿的一间餐馆想找点东西吃，他坐在空无一物的餐桌旁，等着有人拿菜单来让他点菜。但是没有人来，他等了很久，直到他看到有一个女人端着满满的一盘食物过来坐在他的对面。
老人问女人怎么没有侍者，女人告诉他这是一家自助餐馆。果然，老人看见有许多食物陈列在台子上，排成长长的一行。“从一头开始你挨个地拣你喜欢吃的菜，等你拣完到另一头，他们会告诉你该付多少钱。”女人告诉他。老人说，从此他知道了在美国做事的法则：“在这里，人生就是一顿自助餐。只要你愿意付费，你想要什么都可以，你可以获得成功。但如果你只是一味地等着别人把它拿给你，你将永远也成功不了。你必须站起身来，自己去拿。”
人生就好比一顿自助餐，你想得到什么，必须快速行动起来，靠自己的努力去取得。不要犹豫不决，更不能坐等别人来帮自己。敢于对自己的人生负责、遇到机会能立即行动的人，才有可能战胜生命中出现的各种困难，取得成功。
∷明·无款·牧羊图
上六：无号，终有凶。
爻辞意为，号令不行，结果必将凶险。此爻以阳爻居卦最上，处卦之极，象征小人凌高作恶，所以有被其余五阳共同决除之象。如果君王决除小人的号令无法信行于天下，最终会导致灾祸。
风行天下 施命四方： 卦
原文
姤：女壮，勿用取女。
解析
姤象征相遇：女子过于强盛，不利于娶为妻室。《象》曰：“天下有风，姤。后以施命诰四方。”下巽上乾，有天下有风之象，风行天下则会与万物相遇，所以姤象征相遇。君王应效法风行天下、无物不遇之状去发号施令，昭告四方，使得君民上下和合。
姤卦讲述的是相遇，也有婚媾之意，所以卦辞中提到了“勿用取女”，之所以不让婚娶，是因为此女遇阳过多，失去了阴柔坚贞的美质，这一点从卦象的一阴在下、五阳在上可以看出，以一女而遇五男，所以此女阳气过于旺盛，失去坚贞之美，所以不宜娶之。如果单从这一方面来说则体现了古人思想的狭隘，他们对女子贞操的过于“重视”，也体现了当时女子社会地位的低下。
不过好在此卦的主旨并不是专指婚媾，从全卦来看，它更多的是讲述阴阳相遇、品物咸章的宏大意义。此卦由下巽上乾相叠而成，有风行天下之象，风行天下则能遇合万物，春风吹遍大地，则会带来万物的生长和茂盛，所以《象》提醒君王应领悟此道，以风行天下之姿施恩四方、令行天下，感知万民心中所愿，从而也能因此获得万民归心。
姤卦讲述的更多的是阴阳相合后的君、臣、民的相知相遇，三者一心则天下安稳，进而国泰民安，保持国运的长盛不衰。
爻义
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
爻辞意为，紧紧系挂在坚固的金属刹车上，固守正道可获吉祥。有所前往会遇凶险，像羸弱的瘦猪一样浮躁不安。这一爻以阴爻居卦初位，位于“姤”之始，又处于下卦巽风之中，难免有浮躁之状，但因上承九二的阳刚，能为其所牵系，就像装有煞车的车子一样，虽然速度很快但也能有所控制，只要能固守正道，就能获吉祥。但如果其不能为九二所系，欲独断专行有所前往，就会像受困的瘦猪一样，彷徨踯躅，躁动不安，用心不专，自然有凶。
专注才能产生强大的力量
初六用比喻的方法，将浮躁的人比作瘦弱的、走来走去的母猪，如果不能对其加以控制，任其这样走下来，当其壮大起来就无法控制了。这正如一个对待事情不专心的人，如果从一开始就心浮气躁，那么很难想象其能有一个不错的结果。因此，我们做事情，要将专注作为自己的座右铭，只有静下心来，将所有精力放在一处，才能产生强大的力量，在某件事上有所成就。
一位青年苦恼地对著名的昆虫学家法布尔说：“我每天不知疲倦，把自己的全部精力都花在我爱好的事业上，可还是没什么明显的成效。”
法布尔说道：“是吗？我能了解一下你都有哪些爱好吗？”
青年回答道：“我爱好科学，也爱好文学，对音乐和美术也很感兴趣。我把自己几乎所有的时间都花在了这些爱好上了。”
法布尔听后，从口袋中掏出了一块放大镜，把阳光聚焦在一个点上，然后对青年说：“试着把你的精力集中到一个焦点上，就像这块凸透镜一样。”
青年听后如醍醐灌顶。后来，这个青年无意中了解了法布尔的成功过程：法布尔之所以能成为著名的昆虫学家，就是因为他够专注。他曾经将自己所有的精力都放在对昆虫的研究之上。他为了观察昆虫的习性，常常一大清早就俯在一块石头旁，一看就是一整天。有些村妇早晨去田间劳作的时候看到法布尔在那里，到黄昏时分收工回家的时候依然看到他趴在那里一动不动。她们想不明白，法布尔为什么像中了邪一样，花一天的时间只盯着一块石头，但这正是法布尔成功的秘诀。
每个人的精力都是有限的，如果你三心二意，将自己全部的精力分散到不同的事物上，那么可想而知，你每件事都只能完成个“大概”，而做不“精”。要想在某个行业有所成就，就要将自己的精力都集中起来，专攻这一项，直到取得不错的成果。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
爻辞意为，厨房里有一条鱼，没有灾祸，但不利于以其宴请宾客。此爻以阳爻居阴位，位不正但居中，下承初六之阴，阴阳相遇故能相得，如同遇到了同样阴柔的鱼，放在自己的厨房里听任自己处置，所以没有祸害，但属于私物，不宜拿来宴请宾客。
坚持自我，不为外界所影响
九二这一爻的爻辞很有意思，本意是有鱼在自己的厨房里，但是自己既不能动它，也不能用它来宴客。这从某个角度给了我们一种启示：我们既不要轻易决定别人的事情，也不要轻易为了别人改变自己的想法。如果认定自己是正确的，那就坚持到底，让事实来为自己证明。
一位年轻的英国建筑设计师，很幸运地被邀请参加了温泽市政府大厅的设计。他运用工程力学的知识，根据自己的经验，很巧妙地设计了这样一个方案：只用一根柱子支撑的大厅。一年后，工程竣工，市政府请权威人士进行验收，设计者仅用一根柱子的做法引起了他们的异议，他们认为，一根柱子支撑天花板太危险了，要求他再多加几根柱子。年轻的设计师十分自信，他说：“只要用一根柱子就足以保证大厅的稳固。”接着，他通过计算和列举相关实例详细地加以说明，力图保留自己“一根柱子”的设计。设计师的固执惹恼了市政官员，他险些因此被送上法庭。在不得已的情况下，他只好在大厅四周增加了4根柱子。不过，这四根柱子全部都没有接触天花板，其间相隔了令人难以察觉的两毫米。
时间过得很快，一晃300年过去了。这300年中，市政官员换了一批又一批，市政府大厅坚固如初。直到20世纪后期，市政府准备修缮大厅的天花板时，才发现了这个秘密。消息一经传出，世界各国的建筑师和游客纷纷慕名前来，观赏这几根神奇的柱子，并把这个市政大厅称作“嘲笑无知的建筑”。然而，最令人们感慨的是这位建筑师当年刻在中央圆柱顶端的一行字：“自信和真理只需要一根支柱。”
这位年轻的设计师叫作克里斯托·莱伊恩。他在当时并不十分出名，关于他的资料非常少，但却有人记下了他当时说过的一句话：“我很自信。至少在100年后，当你们面对这根柱子时，只能哑口无言，甚至瞠口结舌。我要说明的是，你们看到的不是什么奇迹，而是我对权威的抗争、对自信的一点坚持。”
坚持自我，有时就是坚持了真理。如果你心中肯定自己，那么就不要轻易为外界所动摇。否则，也许你的妥协，就使一个有才华的人无形之中被埋没了。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
举报/反馈