我们可以坦然接受不可控并尽力而为
倘若有人告诉你，你生活中的许多痛苦都取决于你对事物的看法，对此你作何感想？
这里说的可不是生理上的痛苦，如病痛或饥饿，而是指其他一切能给人带来负面影响的东西：焦虑、挫败、恐惧、失望、愤怒，以及其他的不满情绪。
如果有人表示，他能教你如何避免这些痛苦，你会对此感兴趣吗？
如果有人说，这些痛苦只是你错误地看待这个世界的产物，你会怎么想？如果到头来，你发现避免产生这些痛苦的“遥控器”始终握在你自己手中，你又会作何感想？
以上这些问题，可以从三位伟大的斯多葛主义者——塞内加、爱比克泰德和马可·奥勒留的作品中找到，他们都生活在公元一至二世纪。
塞内加由于做过尼禄皇帝的老师而被世人所铭记；曾作为奴隶的爱比克泰德，在获得了自由后，创建了一所哲学学园；而马可·奥勒留曾经是罗马帝国的一国之君。
他们的生活看起来完全不同，却不谋而合地将斯多葛主义哲学奉为人生信仰，以此指导自己过上幸福生活。
爱比克泰德 (Epictetus)
在这三位斯多葛主义者尽情地挥洒笔墨之前，斯多葛学派就已经有了几百年的历史。斯多葛学派的故事发源于雅典。
斯多葛学派的创始人名叫芝诺，原籍塞浦路斯。芝诺出身商人世家，正因如此，他才在公元前300年左右去了一趟雅典帮父亲谈生意。到了雅典，他接触了雅典城里的哲学家，然后开始跟着一些互为竞争关系的学派学习哲学。
或许得益于这段经历，他才没有委身于其中某一个学派，而是凭自己的本事成了一名哲学家，并在雅典城中心的彩绘柱廊——一个有廊顶的长廊下，通过演讲的方式开启了他的哲学之路。
芝诺（Zeno of Citium）
他的哲学演讲很快吸引了不少听众，这些听众后来被人称为“斯多葛主义者”——指经常聚在彩绘柱廊下探讨哲学问题的人。
斯多葛学派在芝诺的继承者克里安特斯和克利西波斯的领导下逐渐发展起来，他们俩都是从小亚细亚半岛来到雅典的。后来的斯多葛主义者来自更远的东方，像来自巴比伦的第欧根尼。
这些早期斯多葛学派的著作没能流传到近代，甚至都没机会经历从古代的莎草纸卷轴到中世纪的羊皮纸手稿的变迁，而我们只能通过后来的斯多葛学派的引用和总结来了解早期斯多葛学派的思想。
不比不知道，一比吓一跳。我们上文所说的三位罗马斯多葛主义者就留下了大量的文学遗作。
就拿塞内加来说，他给我们留下了一系列哲学主题的文章、写给朋友卢西利乌的一堆信，以及许多悲剧故事。
至于爱比克泰德，我们可以参考他的学生亚利安写下的一系列笔记——为了记录爱比克泰德在学园的演讲内容，还有一本概括了这些内容的关键主题的小册子。
说到马可·奥勒留遗存至今的东西，那还是跟以上两位有一定差距的：随笔本，记录了他学习斯多葛主义哲学的关键内容，还记录了他将斯多葛主义哲学付诸实践的心路历程。
直至今日，这三位罗马的斯多葛主义者的观点仍激励着许多人，因为他们的著作中提到了所有人都会在日常生活中遇到的一些问题，并通过自己的生活经历来为读者指引前进的方向。
从本质上讲，他们的著作讲的是如何生活——
如何理解自己在这个世界上的立场，如何应对事态发展得不顺利的处境，如何控制好自己的情绪，如何与他人相处，以及如何过上理性人类应该过的美好生活。
在《我们可以坦然接受不可控并尽力而为》中，我们将对以上某些主题展开进一步的讨论。
我们首先要思考，斯多葛主义哲学能给我们带来什么，他们口中疗愈心灵的方法是否有用。其次，要探讨我们能控制和不能控制的东西有哪些，以及我们用哪些角度看待事物会带来不良的情绪。
接着，要思考我们与外部世界的关系以及我们在这个世界上所处的位置。最后，我们还要关注自己与他人的关系，因为这个问题在很大程度上会影响我们日常的快乐和痛苦。
就像我们即将看到的那样，斯多葛主义者那孤立且无情的形象，很难让我们跟拥有丰富思想脉络的上述三位罗马斯多葛主义者画上等号。
三位罗马斯多葛主义者的著作成为经久不衰的经典，这是有充分理由的。他们的声望至今未减，就连新生代的斯多葛主义者也能从他们的作品中获益匪浅。
对于古罗马的斯多葛学派来说，生活处处是逆境。
而哲学的主要任务之一就是帮助人们度过人生的跌宕起伏。
（fin）
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[英] 约翰·塞拉斯
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如果幸运女神偏不眷顾，我们究竟如何准备才能应对逆境？
重构认知（reframing），一条斯多葛主义的路径。
古罗马的斯多葛学派相信，事情好坏与否，取决于我们看待事情的方式。
伦敦大学皇家霍洛威学院哲学讲师，牛津大学沃尔夫森学院成员，“现代斯多葛学派”的创始人之一，约翰·塞拉斯在其著作《我们可以坦然接受不可控并尽力而为》（Lessons in Stoicism）通过三位斯多葛主义代表人物（塞内加、马可·奥勒留、爱比克泰德）精彩的人生片段和理论支持，给现代人带来安慰和启发，在逆境中找回勇气。
原标题：《我们可以坦然接受不可控并尽力而为》
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