清明时节读《清明》：杜牧既不祭祖，也不踏青，他到底干啥去了？

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首脍炙人口的七言诗《清明》，自诞生一千多年来，几近成为清明节的代言诗。此诗通俗易懂，明白如话，非常流畅，没有用典和艰深之处，所以传播极广，所谓“有井水处皆诵《清明》。”今天正是清明节，就跟大家说说这首《清明》。

　　想要了解诗作，先得了解诗人，毕竟诗是人写的。

　　《清明》作者杜牧，仕出名门，先祖有十一位做过宰相。在长安有“城南韦杜”的说法，所谓“离天尺五”，形容的便是韦、杜两家，意思住在城南，离天子只差一尺五，一步即能走到。

　　虽然杜牧家世煊赫，但其身世却非常悲惨，祖父杜佑曾是三朝宰相，去世以后，大伯、二伯家很是兴旺，杜牧父亲却突然病死，全家不得不举债度日，家道就此衰落，甚至沦落到经常吃野菜的窘境。这种“显赫家族的落魄子弟”非常容易出诗人，出词人，出作家，出艺术家，原因很简单，从小感受到的世态炎凉人情冷暖非常明显，因此对自然人生的感知度非常敏锐，而且千愁万绪不能与人言，只好诉诸笔墨。

　　

　　对唐人而言，清明是一个“大节”，开始放四天假，后来延长到五天，到唐肃宗的时候，法定放假七天。清明前一天是寒食节，寒食节不能生火，只能吃冷食。唐人韩翃就写过一首七言绝句《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　唐人在清明节除了祭祖，还有其他习俗。男子踢足球，女子荡秋千，男子女子相携前往郊外踏青，放风筝，相当于唐代的“情人节”。杜牧既不是祭祖，也不是踏青，而是在绵绵细雨中匆匆赶路。

　　“杏花村”并不是一个村，而是一家酒楼的名字。酒楼外面挂着很大的酒招，酒招上写着“杏花村”三个大字，在细雨微风中轻轻摆动。唐人有“杏帘招客饮，在望有山庄”的诗句，说的就是杏花村的酒招。

　　宋人陆游写过一首《临安春雨初霁》，其中也有清明和杏花的意象，可以当作杜牧《清明》的辅读：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

　　陆游的境遇和杜牧相似，都是客居江南，都是仕途蹉跌。陆游诗中的“杏花”，其实就是杏花村酒，但是一直以来都被解读为杏花本身。

　　了解这层意思，杜牧这首诗就很好理解了。杜牧当时在扬州给牛僧孺做幕僚，郁郁不得意，终日混迹狭邪，所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”清明节这天放假，别人祭祖的祭祖，踏青的踏青，荡秋千的，放风筝的，只有他独身一人无处可去，于是百无聊赖在郊外游走。

　　他看着行色匆匆的路人们，忽然有点冷，昨天寒食节没吃热乎东西，更是冷的彻骨，就想喝点酒暖和暖和。恰好碰到一个放牛娃，就问，最近哪里有酒家啊？牧童坐在牛背上，指着远方一个迎风摇摆的酒招说，看到了吗？不是很远。

　　

　　戴建业老师是诗词解读的大家，他说，晚唐的诗人们一方面把眼光从现在移向过去，一方面又从社会缩回闺房，因而涌现出大量的咏史诗和爱情诗。这时诗坛上杰出的诗人是杜牧和李商隐。

　　杜牧的古体诗多写社会政治题材，风格豪健遒劲；近体诗多写爱情和咏史，诗风俊爽轻利。李商隐诗歌的艺术成就是多方面的，其中最突出的是七律和绝句。律诗通过华丽的辞藻、繁密的意象和婉转的音节，构成了一种朦胧优美的意境，但少数诗流于晦涩难解；绝句则以措辞婉谐而寄托遥深见长。

　　晚唐的“小李杜”，独特的风景让人迷恋。日本近代汉诗人大沼枕山也说：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”这又有点像汹涌的海潮，最高的潮头过后，退潮照样波涛拍岸，响声震天，哪怕退潮尾声，依然波光潋滟，不无可观。

　　戴老师读唐诗有一个优势，便是：专业。戴老师弱冠之年开始研读诗词，潜心沉浸其中近四十年，心无旁骛，一丝不苟，孜孜不倦，严于律己。有句话说，一万个小时造就一个专家，也就是大约三年时间。戴老师投入诗词研读的时间，可以造就十个专家。因此他对每个诗人的生平，性格，遭遇，期望，痛苦，彷徨，幽怨，失意，信手捏来，如数家珍。

　　

　　平生不识戴建业，读遍诗词也枉然。

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