AI时代 创新阅读 ｜ 莫言恩师创新解读传统教材
主题策划
AI时代读什么
创新阅读培养未来能力
3月底，教育部、中央宣传部等八部门发布《全国青少年学生读书行动实施方案》，其中“创新读书行动载体”成为实施方案的重要内容，突破传统阅读过多关注知识性的架构，以培养孩子的想象力为核心，激发孩子对未知事物探究的冲动。
AI时代，面对ChatGPT等人工智能的冲击，如何以创新阅读培养未来能力？本期选题以未来为着眼点，邀请名家、名师以多维视角，创新阅读形式，激发孩子的好奇心与想象力，构建孩子的批判性思维，培养孩子的创新思考等面向未来的能力。
莫言恩师 创新解读传统教材
锻炼批判性思维
GPT4上线不仅对教育提出了前所未有的挑战，也为我们的传统教育带来了反思：语文教材上的唐诗、宋词、散文、小说是否已经过时了？其实不然，今天我们跟随中国语文学界的教育大咖孙绍振老师，学习如何用批判性思维来解读教材，用具体问题具体分析的方法、用探究“真相”的精神在传统教材的学习中不断开拓创新。
背景解读
2022年我国《义务教育语文课程标准》就把“思维能力”作为四大核心素养之一。培养学生的批判性思维能力（CriticalThinking），也就是“熟练地和公正地评价证据的质量，检测错误、虚假、篡改、伪装和偏见的能力”。
在这里介绍训练批判性思维的三个方法。第一，关注具体情况和特殊背景；第二，发现和质疑基础假设；第三，检查事实的准确性和逻辑一致性。
方法一
学会关注具体情况和特殊背景
◎范文：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”——《敕勒歌》
◎探究性思考：“穹庐”的意思就是帐篷。为什么要说“天似穹庐”？怎么想天空都不应该像四面八方都被密闭起来的帐篷呀。
当我们看到“穹庐”比作了帐篷，就可以从“帐篷”这个具体事物出发，按图索骥发现《敕勒歌》创作的特殊背景，发现它是一首北朝时期的北方少数民族的民歌，据此再来看“天似穹庐，笼盖四野”时，至少消除了比喻的隔阂感。
◎孙绍振：把天比作“穹庐”，比作帐篷，很有民族特点。因为《敕勒歌》是敕勒族的民歌，就用本民族最为熟悉的帐篷来比喻。因为它最有亲近感，也最能引起美好的感情。这在比喻中属于近取譬。所谓近，是民族心理之近，生活经验之近。如果不是敕勒族的感觉，比如是汉族的，就可能有隔膜。在汉族人感觉中，帐篷是狭小的，是不透气、不透光的，都和天空的特点不相近，也就是和汉族的感觉不相近。但是在敕勒族人的感觉中，天空像帐篷一样，就有家园的感觉，不是那么高，不是那么遥远，而是触手可及。
方法二
大胆质疑小心求证提高批判性思维
◎范文：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——《咏柳》
◎探究性思考：唐人贺知章的绝句《咏柳》从写出来到如今，一千多年了，至今仍家喻户晓，脍炙人口。大家都说这首诗的最后一句“二月春风似剪刀”，很好，好在哪里呢？好在比喻“十分巧妙”。除了说“好在比喻十分巧妙”，还能怎样评价它的好呢？
◎孙绍振：“二月春风似剪刀”，不能大而化之地说“比喻十分巧妙”，而应这分析其中的矛盾。首先，这个比喻中最大的矛盾，就是春风和剪刀。本来，春风是柔和的，是婉柔的，怎么会像剪刀一样锋利？冬天的风才是尖利的。但是，我们可以替这位教授解释，因为，这是“二月春风”，春寒料峭，有刀锋一样的尖利。然而，我们还可以反问，为什么一定要是剪刀呢？刀锋多得很啊，例如，菜刀，军刀。如果说“二月春风似菜刀”，“二月春风似军刀”，就是笑话了。为什么呢？这是因为前面有一句话“不知细叶谁裁出”，里边有一个“裁”字，和后面的“剪”字，裁剪，形成一个词组。这是汉语特有的结构，固定的自动化的联想。
曾有位教授说，这首诗“歌颂了创造性劳动”。但事实上“创造性劳动”这种意识形态性很强的话语，怎么可能出现在一千多年前的贵族诗人头脑中？要知道贺知章可是能穿紫袍的三品官员，拥有很高的社会地位。那时的贵族诗人贺知章怎么能从“二月春风似剪刀”想到“歌颂了创作劳动”呢。所以说，教材里选出的经典诗歌是值得学习的，但我们不能一味的只懂接受，当出现疑问时，就要去大胆质疑，小心求证，因为发现并质疑基础假设，本身就是批判性思维的基础。
方法三
尊重文本的准确性和逻辑一致性
◎范文：唧唧复唧唧，木兰当户织不闻机杆声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征……
◎探究性思考：我们随便问一个人花木兰算不算英雄？相信得到的答案几乎是一致的。那英雄是什么呢？英雄就是保家卫国的，会打仗的，很勇敢的。那我们七年级下册教材里的《木兰诗》中花木兰又算不算英雄呢？
◎孙绍振：语文教学脱离文本是一种顽症。自从有了多媒体以后，这种顽症又有了豪华的包装，喧宾夺主的倾向风靡全国。不可否认，不少第一线的教师，一方面重视文本，一方面弄一点多媒体，有把二者结合得比较好的，当然不可低估。但是在好多地方，有一种倾向，就是为多媒体而多媒体，文本反倒变成了多媒体的附属。
我曾到一所中学去听课，教师讲《木兰诗》，先放美国的《花木兰》动画片，接着集体朗读了一番，然后讨论《木兰诗》的文本。但这和前面美国的《花木兰》有什么关系，他完全忘记了。他问花木兰怎么样？学生说是个英雄。这花木兰什么地方“英雄”啊？底下想来想去，花木兰很勇敢啊，花木兰会打仗啊……只有一个学生讲：“花木兰挺爱美的。”教师又问了，花木兰回来之后，家里反应怎么样啊？学生说，爸爸、妈妈出来迎接她。某同学你做个样子是怎么样迎接的。就这么样迎接(做搀扶状)……又问，弟弟怎么样？弟弟磨刀。某个同学你做个磨刀的样子。那同学就作磨刀状。完全是机械性僵化的动作，一点欢乐的情绪都没有，完全忘记了人物的心态。就在这嘻嘻哈哈之间，文本中的花木兰消失了，多媒体上的花木兰也遗忘了。
其实，美国人理解的花木兰和我们中国经典文本里的花木兰，是不一样的。美国花木兰是不守礼法的花木兰，经常闹出笑话的花木兰。而中国的花木兰，说她是英雄，这个英雄的特点是什么？如果没有具体分析就会造成一种印象：美国的和中国的是一样的。这样，多媒体就变成“遮蔽”了。
其实在课堂对话中，许多同学讲了一些不着边际的话，但是，有一个同学讲了一句话，“花木兰挺爱美的”。这非常重要，因为文本写花木兰换衣服化妆，写了六行文字，比一般化地称赞她“英雄”深刻得多。为什么呢？它有一种“去蔽”的启示。花木兰的形象可能被“英雄”的概念遮蔽。认为凡是英雄就应该是保家卫国的，会打仗的，很勇敢的。
经典文本对照品读
我们来看下这首诗里面，写打仗一共几行？
“旦辞爷娘去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
这是不是打仗呢？不像，写的是行军。
“万里赴戎机，关山度若飞。”
是不是打仗呢？还是行军。
“朔气传金柝，寒光照铁衣。”
是不是打仗呢？还是不太像，是宿营。
“将军百战死，壮士十年归。”
这可以说是打仗了。
但是，第一，从诗行来说，何其少也，只有两行，而且严格来说，只有一行。因为“壮士十年归”这一行，写的不是打仗，而是凯旋。然而就是“将军百战死”这一行，也不是正面描写战争，而是概括性很强的叙述打了十年，上百回战斗，将军都牺牲了，就这么区区一行，可以说是敷衍性的笔墨，几乎和花木兰没有什么关系。作者想不想写她浴血奋战？还是我们读者自己认为花木兰本就是一个浴血奋战的形象？她在战争中的英勇是全诗的重点还是“轻点”？为什么作者把战争场面轻轻一笔带过就“归来见天子”了？战争真是太轻松了。这样写战争，是不是作者在追求一种惜墨如金的风格？好像不是。但是文本又不像敷衍了事随便写写的，该着重强调的地方，甚至不惜浓墨重彩。
光写这个女孩子为父亲担心，决心出征，写了多少行呢？十六行：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杆声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
然后写备马（从这里可以感到当时农民的负担是如何重，参军还要自己花钱去买装备），写了多少行呢？四行：
东市买骏马，西市买鞍鞘，南市买头，北市买长鞭。
接着写行军中，对爹娘的思念，又是八行:
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
奏凯归来以后，作者写家庭的欢乐用了六行，写花木兰换衣服化妆，又是六行:
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。
如果作者的意图是要突出木兰作为战斗英雄的高大形象，这可真是有点本末倒置了。
因此，从文本分析来看，问题的要害在于花木兰参加战争，战斗的英勇却不是本文立意的重点。立意的重点在哪里？许多把精力放在多媒体上的教师忘记了，这个经典文本最起码的特点是，描写了一个女英雄。战争的责任本来并不在她。她之所以成为英雄，是因为她承担了“阿爷”“长兄”，也就是男性的职责。这个职责如果仅仅限于家庭，她不过是个一般意义上的假小子、铁姑娘，作为撑持家业的顶梁柱而已。但是，木兰主动承担的责任，不仅仅是家庭的，而是国家的。她为国而战，立了大功(“策勋十二转”)，作出了卓绝的贡献却并不在乎，甚至没有表现出成就感，这和一般以男性为主人公的作品光宗耀祖、富贵还乡的炫耀恰恰相反。她拒绝了“尚书郎”的封赏，除了一匹快马以外，别无他求。她要回到故乡，享受平民家庭的欢乐。这个英雄的内涵，是从承担起“家”的重担开始，到为国立功，最后又回到家庭、享受亲情的欢乐。文本突出的是一种非英雄的姿态。这是个没有英雄感的平民英雄，是英雄与非英雄的统一。更为深刻的是，她不但恢复了平民百姓的身份，而且恢复了女性的身份。这个英雄的内涵不单纯是没有英雄感的平民英雄，更深邃的内涵是不忘女性本来面貌的女英雄。
人物档案
孙绍振：国内著名文学评论家、文艺理论专家和幽默演讲家；福建师范大学文学院教授、博士生导师；文科资深教授；出版学术著作20多部，散文集3部；在中国文学评论界、文艺理论界以及写作学、当代文学研究、阅读理论研究、口语交际理论等研究领域以及语文教育界均有重要影响。
文：孙绍振 编辑：张晓宇 选题支持：和而不同教育 新媒体编辑：高原 本文选自《新家长报》1214~1215期 《 莫言恩师创新解读传统教材 锻炼批判性思维 》
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