亲近母语创始人徐冬梅：以母语构筑世界

　　 　　一、以母语构筑世界

　　当我们还是一个婴孩，我们便开始用母语来探索这个世界。

　　当我们拥有了阅读能力，我们开始用母语来阅读这个世界。

　　当我们成为一个母语老师，我们便在以母语构筑这个世界。

　　儿童母语教育是一个什么样的事业？

　　首先让孩子们具备用母语阅读世界的能力。同时，母语教育是基础教育的根基，它培育着未来公民的语言面貌、思维认知和内在精神，造就着未来社会的雏形。

　　因此，我们正在以母语构筑这个世界。

　　在今天，我们看到科技迅猛发展（5G、大数据、云计算、人工智能等等），同时，我们也看到世界经济增长乏力，地球环境持续恶化，地区性冲突不断，中美贸易战展开……但是，不可否认的是，中国正在以世界第二大经济体，正在以一个全新的姿态，重新回到世界的舞台。

　　从那个我们难以忘记的极暗时刻（1840年）走到今天，我们走了整整180年。到今天，我们才有了文化自信，用新的眼光认识世界，重新认识和理解我们自己的文化。

　　我们还有更远的征途，我们要去为创造“人类命运共同体”而努力。在这个征途中，母语教育有着特别的责任和使命。通过母语教育，我们需要让每个个体建立对宇宙、世界、国家、族群、集体、生命和自我的认识，培育未来公民可以跟世界对话的能力，需要寻找和构建人类共同的价值观。没有共同的价值观，哪来人类命运的共同体？只可能是撕裂的认知，只可能是不断的冲突。

　　因此，在这样的背景下，我们看到了“文化自信”、“母语”、“语文教育”、“全民阅读”、“弘扬优秀传统文化”、“统编教材”、“大语文”等一些词的涌现。

　　在这样的背景下，母语教育、语文高考、大量的阅读、统编教材、大语文成为一些重要的概念。

　　二、重新定义大语文

　　新教材·大语文·云课堂，是本届论坛的三个关键词。我想，就这三个关键词跟大家做一些交流，讲讲自己的理解。

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　　新教材——统编教材

　　2017年9月起，全国中小学起始年级的语文学科开始统一使用统编教材。从2019年起，全国所有小学生已经全部使用统编版语文教材。

　　我们看到这套教材有很多新的思想，比如，双线并进的设计，重视阅读，设立“快乐读书吧”、整本书进入课程，写作序列性加强，传统文化比重增加等等。我们必须要在领会课标的基础上，用好教材，教好教材，实现保底的目标。

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　　什么是“大语文”？

　　这两年，我们开始不断地看到“大语文”这个词。

　　有“大语文”？难道还有一个“小语文”？

　　什么是“小语文”？也许大家心里有一个界定——以应试为目标的语文，以工具化的字词句训练为教学内容的语文，只教教材的语文，就是小语文。

　　什么是“大语文”？

　　难道我们将中学甚至大学的文学史常识、国学常识、文学鉴赏下移到小学就是大语文了吗？

　　难道我们做应试教育的各种各样包装，其实质还是记背各种语文知识、做大量的阅读训练，标准化的作文考试辅导就是大语文了吗？

　　表面上看是做大量阅读，也包括很多很好的文学作品，但依然是模式化的文本分析、作者介绍、时代背景，难道就是大语文了吗？

　　我所理解的大语文：

　　1、绝不仅仅是校园里的语文课，母语教育在家庭、社区、社会机构和更广泛的场域里真实发生。比如：汉字拼写大会、诗词大会、经典咏流传等，我觉得它们也是更广泛意义上的大语文。

　　2、绝不仅仅是线下的面对面的课堂。云课堂，一种通向未来教育的大语文。这种语文形态也是我们要重视的。所以，它不是仅仅在课堂，也在演讲厅、直播间、研讨室、现场、实验室、线上课堂，还在各种各样的母语文化体验场所。

　　面对这样一种未来教育的形态，我们也正在做一些实验，推出了亲近母语在线。核心的产品——小步读书，以中文分级阅读为核心，通过让孩子们每日一听《日有所诵》，每天读测，每天一篇好的文章（既有文学的文本，也有信息类的文本），并且做阅读的测评。每月读一本书，有名师的阅读指导和交流，并且倡导他们更自主地阅读，让孩子拥有丰富的精神积淀。

　　在这样分级阅读产品的基础上，我们还推出了一些更丰富形态的大语文的课程。例如更深入的分级阅读课程，带领孩子们深读中国神话，《西游记》《史记》等，还有分级写作课，学习统编教材的语文私教课，《我的母语课》，朱爱朝讲二十四节气课程等等。

　　 　　3、不仅仅是语文教材的学习，应试的语文学习，而是以阅读为核心的课程，更丰富的课程构建。

　　 　　4、不仅仅是学语文，最根本的是不是在“育人”？是不是以儿童为本？

　　在我看来，大语文，一定是大阅读，一定是大教育。

　　三、聚焦：儿童本位的母语课堂

　　本届论坛聚焦儿童本位的母语课堂，在这三天的议程里，我们将通过课堂、演讲、对话等形式聚焦教学，聚焦阅读教学、写作教学、古典诗歌教学以及整本书教学，让大家观摩以儿童本位的母语课堂应该是什么样的。

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　　课程内容的重要性

　　十多年来，亲近母语一直致力于以儿童为本位的母语课程。

　　亲近母语认为，以儿童为本，营造更好的母语学习环境，提供更优质更丰富的课程内容，以专业的态度，进行课程内容建设是非常重要的。

　　亲近母语课程实施方案提倡在教好统编教材的基础上，学校根据自己的情况去选择开展《日有所诵》课程、主题阅读课程和整本书阅读课程，也鼓励学校探索母语文化体验、研究性学习等提高性的课程。

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　　从课程构建到教学研究

　　1、为什么？意义何在？

　　仅仅停留在课程构建是不够的，一定要到课堂教学的层面来研究。因为教学是最重要，最有产出性，老师们最关心的问题。最终，老师要通过一节节课堂，去获得最终的教学效果。所以，一定要去研究课堂教学、教学行为。

　　仅仅从教学层面去反思当代小学语文教学，我们会发现一些问题：

　　·很多老师把课程内容当做教学内容

　　·忽视教学的作用和专业性，认为自主阅读就可以。

　　·很多老师有课程意识，引进大量课程内容，课程内容东拉西扯，真正的教学，并没有发生。

　　·最严重的是，我们的很多课堂教学是目中无人的，没有儿童，只在知识层面、工具层面、策略层面。以为教语文就是教知识。在形式上只有讲授、问答和练习。

　　这就像叶澜教授所说的那样：“就是把生命的认知功能从生命整体中分割出来，突出其重要性，把完整的生命体当作认知体来看待。”这当然是极为错误的。

　　2、界定范围

　　我接下来的演讲内容，主要针对学校里的语文课，也就是日常教学，公开课也基本适用， 但不针对亲子教育。适用于线下，也适用于在线的大语文教学。主要针对阅读和作文课，识字、听说和综合性学习也基本适用。

　　3、教学：教师、儿童、课程内容

　　教学中有三个要素：教师、儿童、课程内容。我们要关注教？还是关注学？还是同时关注课程内容和教学内容？我想，儿童、母语、教师应该“三位一体”的。

　　4、儿童本位的母语课堂的基本特征

　　① 亲近母语认为，儿童本位的母语课堂不仅仅是认知训练的课堂，更是完整的“人”的课堂。

　　② 儿童本位的母语课堂，是真实的，实践的，对话的，生长的课堂。

　　③ 课堂中，儿童—母语—老师三位一体，围绕着共同目标。

　　这个目标是什么呢？

　　5、教学目标

　　这个共同的目标是“育人”，培养人，培育未来的合格公民，亲近母语把它阐释为“培育有中国根基的世界公民”，如果要做比较细的分析，教学的目标基本可以概括为——

　　① 基本知识和技能目标

　　基础知识：必须适当的语文训练，让孩子掌握字词句等必要的知识。

　　技能：听说读写。这些技能的养成不是靠知识训练达到的，而是必须依靠实践去完成。

　　② 核心素养目标：

　　如果语文课只达到第一个层面是不够的，我们要培育发展孩子的核心素养，核心素养其实有两个层面，第一个是综合性的核心素养，还有一个是学科的素养。

　　在语言实践的过程中，我们要培养孩子的感受力、想象力，培养孩子的思维力和理性精神，去发展孩子的文化根基、视野，培养他对多元文化的理解。这样我们才可能有共同的价值观，未来才有可能去谈“人类命运共同体”。

　　③ “育人”目标：情感发育、人格养成、价值观培育

　　我们要关注儿童在课堂中的情感发育、人格的养成、价值观的培养。

　　但这三个层面并不是完全割裂的。

　　6、教学流程

　　这样的教学目标如何去实现呢？

　　浪漫——精确——综合，怀特海所说的这个教学过程，并不仅仅针对一堂课，也适用于每一个学习阶段，孩子们成长的每个生命阶段。

　　情境——问题——假设——推理——验证，杜威的五步学习法非常适用于理科，但是，如果做深入的学习，你会发现，也适用于我们的语文教学。

　　7、不同的教学类型

　　小学阶段的母语教育，其实有两种大的类型——

　　① 为生活而学，为应用而教

　　20世纪以来，实用主义哲学理念特别注重为生活而学，为应用而教。在语文教学中，我们就看到有很多应用性的阅读，包括信息类、生活类文本的阅读，例如言语交际，儿童的写作。在教这部分内容时，应突出情境性、功能性，要给孩子提供策略，提供工具，提供框架这是我们以前语文教学缺乏的。

　　因为今天我的演讲时间只有四十分钟，很可惜，在这里，不能提供一个教学案例来做进一步的展现。

　　② 为传承而教，为创造而学

　　在母语教育中，我们还要为传承而教，为创造而学。传承经典时，我们会面对一个问题： 为什么要教经典？经典应该教什么？如何教？如何学？

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　　教学过程

　　我将用一种范式来做概括，这种范式是一种参考，并不是每一节课都要这么教。但是，我希望通过这个“范式”，来表达在一个完整的教学中，我们如何和孩子去进行一次次的探索和穿越？

　　 　　1、导入和预习

　　① 导入（激发兴趣，建立连接）

　　② 预习：自学

　　我并不认为预习是一定要带回家的，我是主张在班级中，在课堂里进行。这个阶段最重要的是什么？a。把文本读正确、流利，没有阅读就没有后面的教学产生；b。 学习生字词，这个任务是孩子们可以自己完成的；c。 注重培养学生的自学能力，通过给他一些工具，给他一些学习单，让他自己去完成。

　　2、浪漫阶段——初读

　　在这个基础上，我们进入到第二个阶段，我称之为——初读阶段，也就是怀特海所说的浪漫阶段。

　　在这个阶段，要让孩子在自读以后，说说初读的感受，然后借助于阅读学习单进行一些交流。完成一些基本的学习任务，例如字词句的基本理解，文本的脉络的梳理，文本的内容的基础理解等等。

　　3、精确阶段——深入读

　　这个阶段有两个重点：

　　a. 围绕教材或者是这篇文本，做精确的知识和训练，实现语文学科素养提升，我们不能仅仅停留在知识层面，要进入到技能层面，借助于这个文本让孩子去感受，去体验。

　　b. 从文体、风格、语言等方面出发，培养孩子的良好思维力、理性精神等，发展孩子的核心素养。

　　4、综合阶段

　　综合阶段是非常重要的“育人”的阶段，重要的是联结、穿越、验证，激发和创造。老师通过自己的引领、参与、联结，让孩子们和文本产生深刻的生命的共鸣，让孩子这个小小的生命个体融入到“共同体”中去。让他们在这个过程中打开格局，他们学会和他人对话，和伟大的心灵对话，和自然对话。

　　在这个过程中，孩子不断地回到生命之源，他们的语言能力，文学素养，文化理解力不断在提高，生命的力量不断被激发，他们会逐渐成长为有信念，有力量的创造者。

　　德国哲学家、教育学家爱德华·斯普朗格说：“与人的生活和个体精神没有关联的知识是无生命的知识，知识必须转向人的内在精神才有意义。”孩子们在一个个文本中验证自己，找到自己的精神之源，他们实际上不仅仅在学习语文，更重要的是在做自己生命的意义的建构。

　　5、拓展和延伸

　　这个环节并不是每个教学过程中都要有，但是，如果你有课程意识的话，会有自己的建构和选择。

　　拓展和延伸，就是在深入阅读的基础上，把孩子带入更广阔的空间里去。让他们去更广泛地阅读，更丰富地实践。

　　例如二年级的《大禹治水》，我们在课堂教学的基础上，在《新编语文全阅读》中，给孩子提供了三个文本：

　　1、鲧窃息壤   

　　2、大禹治水  一个更符合儿童，更有血肉的神话故事

　　3、大禹治水的文言文

　　四年级的时候，再推荐孩子们去阅读《中国神话故事》《诸神的踪迹》，让孩子们进行文学的阅读，研究性的学习，去研究大禹，是如何疏通江河，治理水患，定九州，确定赋税等等，他的伟大功绩，对中华文明的影响。

　　我们还可以让孩子们像今天的芳草园小学、东郊小学一样，让孩子们把一个个经典文本进行艺术的演绎。

　　时间有限，我只能通过一个案例来做简单的阐释，但也不能充分展开。

　　 　　枫桥夜泊

　　[唐]张继

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　就像这样一首诗，我们如果带孩子们去进入，可以在孩子自学朗读的基础上，在预习时，给孩子们提三个问题：第一，你觉得这首诗写在什么季节？写在一天中的什么时候？第二，这首诗写到了哪些景物？你看到了哪些画面？听到了什么声音？第三，这首诗在表达诗人什么样的情感？再让孩子们看看，诗人是如何表达这种情感的？大家能找到这个字吗？相信大家很容易会找到“愁”这个“诗眼”。

　　在初读阶段，跟孩子们一起，把这首诗读正确读流利的基础上，可以结合以上问题，借助于一些注释和资料，跟孩子们初步理解这首诗。

　　但实际上，在理清语意的基础上，我们还需要跟孩子们进入更深入的阅读。我们可以通过两个问题的探究来实现。

　　第一个问题，还是这首诗究竟写在什么季节，写的是一天中什么时间的情感，写在哪一年，诗人什么样的状态下。

　　其实理解这首诗的关键，恰恰是在“月落乌啼霜满天”的“乌啼”，究竟是什么鸟？有人说是乌鸦，有人讲是乌雀，程千帆先生的弟子徐有富教授认为，其实这里写的是乌桕鸟，这种鸟黎明即啼，这首诗其实写的是诗人黎明时分，一夜未眠的羁旅情思。

　　在这个时候，我们可以把张继的生平和他写这首诗时候的一些经历介绍给大家。我非常反对老师们一开始讲诗，就总是讲时代背景和作者介绍，千万不要那么做，在必要的时候和合适的时候，再给孩子们一些必要的资料和背景。让他们更好地走进诗人当时的心境，历史文化情境。天宝十二载，张继考中进士，在他还没有为官，毫无作为的时候，天宝十四载，安史之乱爆发，唐玄宗仓皇奔蜀。天宝十五载，张继羁留苏州，在姑苏城外写下了这首诗。这首诗，有他的羁旅的愁思，更有他对家国之忧。

　　我们还可以继续往前走。让孩子们反复吟咏这首诗，让孩子们一起探究和发现，诗人写了哪些景物来表现愁思的？这个并不难，孩子们在初读阶段，似乎已经找到了，但我们可以问孩子们：这里写到的“月落”、“乌啼”、“霜”、“江枫”、“渔火”、“钟声”，是不是就是现实中的景物？这里我没法展开了。但实际上，在古典诗歌里，很多的景物并不仅仅是现实的景物，而是凝聚着情感和审美的文化意象。正像今天上午刘文颖老师和孩子们共读的诗歌《雨声说些什么》里的雨声一样，从台湾下到大陆，从童年下到今天，就像《枫桥夜泊》里的钟声，穿越千古，一直回响在我们耳边一样，我们可以跟孩子们一起，探索这些意象上凝结着的情感和文化含义，以及用这些文化意象来表达的妙处和审美趣味。

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　　最重要的是有一个好的母语老师

　　各位老师们，我们要做很多的探究，知识的训练、技能的训练、文学的穿越等等。但是，我认为，在所有一切之前，更重要的是要有一个好的母语老师。

　　真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同和完整，优秀的老师也许风格各不相同，但都有共同的特质——

　　他们热忱地生活，追求自身的和谐和完整。

　　他们对儿童、母语和教育怀着永远的爱和热情。

　　他们相信专业的力量，在道学艺术的层面不断修炼提升自己。

　　他们愿意把好的童书以及更多的好书带给孩子，

　　他们愿意打开教室的门，把世界带进教室，

　　他们愿意和孩子真诚地对话和交流，

　　他们愿意和孩子们共同成长。

　　帕克·帕尔默在《教学勇气》中说：“诸如此类的伟大事物是教育共同体的重要聚焦点。正如原始人一定曾经聚集在火堆周围，透过聚集在它们周围并尝试去理解它们，我们成为求知者、教师和学习者。若我们处于最高境界，表现出色，那就是因为伟大事物的魅力诱发出我们的美德，赋予教育共同体最佳、最优的状态。”

　　结 · 语

　　朋友们，我们是谁？

　　我们是这个时代里的母语老师，

　　我们是这个时代的点灯人，

　　让我们和孩子们一起，

　　用母语来阅读世界。

　　以母语构筑世界。

　　为我们的民族，为我们的国家，为世界的美好尽力。

　　（本文根据亲近母语创始人徐冬梅于2019年11月15日在南京召开的“2019儿童母语教育论坛暨亲近母语教育研讨会”上发表的主题演讲整理而成，略有删减，经本人审阅并授权发布。）