关于“长安三万里”的小作文

　　01、

　　终于看完了《长安三万里》，还不错。

　　之所以没说“很好”，是因为电影太长了，近三个小时。估计很少有人有二刷的勇气。

　　我看到第二个小时就累了、困了，手头没有红牛补充能量，也没有脉动“做回我自己”，只能起身上了一趟洗手间。权当课间休息。

　　如果重新剪辑，剪出一个100分钟的版本就完美了。

　　出场人物少一点、出现的唐诗少几首，没关系。毕竟这不是中华诗词大会。

　　

　　02、

　　电影的前半部分李白是主角，李白走的是天赋异禀的偶像派路线。

　　但看着看着我想说：这个李白有点吵，有点闹心。他除了会写诗，啥都不是。不过，也可以换成正能量的角度来看：干啥啥不行，写诗第一名。

　　诗，是老天爷赏他的一碗饭。

　　如果那个年代流行的是小视频，李白的才华就白瞎了。

　　难怪有人说，诗人活在历史里，是一个偶像；住在隔壁，就是一个笑话。

　　有半夜起来骂楼下酒吧经历的观众，不会同意更多。

　　

　　03、

　　后半部分的主角是高适。

　　高适走的是大器晚成、厚积薄发的路线。铁杵磨成针的故事用在高适身上比较合适。

　　他的一生都在不停地皱着小眉头磨炼自己，直到最后一战华丽亮剑。

　　高适带兵对阵吐蕃、反败为胜的那个情节，很有点好莱坞大片的味道。

　　所谓“好莱坞大片”风格，就意味着，精彩，好看，和瞎扯蛋。

　　让高适一战封神，就是扬言要一个半小时打趴乌克兰的绍伊古也不好意思被吹成这样。

　　高适是唐朝唯一被因军功而封侯的诗人不假，不过，细翻历史，他并没有什么太拿得出手的战绩，不过是借着“安史之乱”在乱中得势罢了。

　　真实的高适一生的梦想就是进入“体制内”，事实上，他也比较适合在体制内混，政治觉悟比李白高出很多，特别是关键时刻不会站错队。

　　从某种意义上说，高适就是实现了自己世俗里想的李白。

　　多亏李白没有实现这个理想。

　　李白还是作为诗人比较有趣。

　　高适的名作《燕歌行》是三十几岁写的，《别董大》是四十几岁写的，他开挂的人生从五十岁才开始；有了功名心，就没心情写边塞诗了。

　　

　　04、

　　唐诗是电影里的重头戏，最出彩的当然是《将进酒》那个片段，导演显然在戏仿《阿凡达》，骑着胯下的大鸟在天地间穿梭的感觉真爽。

　　如果《将进酒》用四川话朗诵效果会更好。李白是有胡人血统的川娃，四川话是他的母语。

　　中国传统文化，诗书画都具有独特的审美价值，其中以诗词为最。我一直有个偏见，传统文化里诗词歌赋的美学价值远远大于其思想价值。

　　“只要诗还在，书还在，长安就一直在”，这一点我很认可。

　　黄鹤楼烧了，只要崔颢和李白的黄鹤楼诗在，就一定有重新修造、卖票参观的那一天。别急。

　　

　　05、

　　古代社会，有个说法叫“穷文富武”，意思是说，练习武艺需要殷实的家庭，因为武艺很难变现卖钱，而维持肌肉生长的蛋白粉是很费钱的。学文则买几本书勤学苦读就可以，考取功名后可以一次性收回所有的成本。

　　其实，即使在唐朝，全民识字率估计还不到10%，能够练武的，能够读书的，都是金字塔顶尖的那一拨人。

　　李白能够随性挥洒自己的人生，与出身商人之家有关，高适尽管早年贫困，好歹也是世家子弟。

　　电影里的李白和高适都能文能武，隐含的假设是，他们还是有一定经济基础的。

　　写诗，则是上层建筑。

　　

　　06、

　　说到上层建筑，我就有点来气——好好的盛唐，气象万千，怎么就搞出一个“安史之乱”来了呢？“安史之乱”平定之后，盛年不再来，盛唐一下子搞成了衰唐。

　　从650年到755年的盛唐，是开放的，自由的，豪迈的，奔放的，浪漫的，富足的，是原野都闪着金色光芒的年代。

　　从755年衰到907年唐朝灭亡，唐朝社会是战乱的，崩溃的，分裂的，贫苦的，悲情的，伤感的，落寞的，是自己给自己加了BBC滤镜的年代。

　　见证了大唐由盛而衰的杜甫，心里有一万头羊驼在奔腾。李白当年逼逼叨叨“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，而杜甫自己心心念念的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

　　一个对工作挑三拣四，一个为没钱租房犯愁。这就是盛与衰的区别。

　　往具体里说，李白是想象中自己的样子，杜甫是镜子里自己的样子，高适是自己看不起的某位同学的样子。或者说，李白是辞职前的样子，杜甫是辞职后的样子，高适则是考公成功后的大学同学的样子，就是在微信群里从不随便开口说话的那一位。

　　如果那个年代有朋友圈，在公元770年的某一天，杜甫也许写下一句签名：好好的盛唐，怎么就一下子塌方了？

　　没有人会理会他，转回头去，曾经的好友李白和高适已离世匆匆数年。

　　

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