「命题新趋势」新高考语文怎么考？附2023届最新模拟卷的考查方式
针对名著的“整本书阅读与研讨”任务群是新课标中18个学习任务群的第一个。当然，这里的整本书阅读较之“名著阅读”的范围要大一些，但显然在多数情况下，“整本书阅读”就等于“名著阅读”。
近年来，关于整本书阅读的教学经验已经有了不少，然而在高考中“考什么”和“如何考”，一直还没有可以推广的经验。
1.整本书阅读绝不可能单列篇幅。如以“论述类文本阅读”和“文学类文本阅读”的方式考查。
2.整本书阅读的检测应指向运用，运用相关概念、原理、阅读策略去解决阅读写作中的问题。社科著作的概念、原理，长篇小说的识记情节等，绝不可能纳入检测范畴。整本书阅读的目的是获取经验、方法、能力，养成习惯。而整本书的内容，仅仅是为了拓展阅读视野，并非必须识记的对象。
3.整本书阅读最可能与论述类或文学类文本相结合。如可以在文本中设置为“非连续性文段”之一，也可以在题目设置中进行勾连。
4.整本书阅读可能与诗歌鉴赏、诗文默写、语言运用部分相结合。如可能选用《红楼梦》中的诗词作为诗歌鉴赏的文本，也可能在语言运用部分单独设置问题进行分析或评论。
比如2022年全国甲卷作文出现《红楼梦》，这就证明了整本书阅读不是考“识记”“背诵”“默写”，而是把整本书当做背景！
5根据整本书中的人物个性，作出合理推测。
试题可以构拟社会生活情境，让考生在具体情境中解决现实问题，从而加深对文本的理解。
【例1】（2022届普陀区一模）学校戏剧节排演《红楼梦》，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩三套相对合适，颜色基调分别为大红、纯白、淡绿，你会选择哪一套？请根据你对林黛玉这一艺术形象的了解和认识，结合上面的社科文对色彩内涵的阐释，说明选择理由。
【例2】（2022届徐汇区一模）阅读下面文字，按要求选择。
（1）上海话剧艺术中心拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是
A．雨村判案 B．元妃省亲 C．探春理家 D．香菱学诗
（2）小汇作为第四届中国进博会志愿者，承担为“中国文化走出去——话剧《红楼梦》海外巡演”拟写宣传广告的任务。小汇拟写的广告用词不恰当的一处是
上海话剧艺术中心精心制作出品的话剧《红楼梦》将以全本演出的形式呈现在世界舞台。演出由上部“春夏·风月繁华”和下部“秋冬·食尽鸟归”组成，跨越四季，岁月沧桑〔甲〕。真与假、兴与衰、梦境与现实交织，营造出一个诗化却又真实的世界〔乙〕。艺术家们美轮美奂的表演〔丙〕和引人入胜的剧情〔丁〕将带领喜爱中国文化的您领略极致中式美学。
A．甲处 B．乙处 C．丙处 D．丁处
6.单独设题，以内容理解为基础，考查对文本的分析与判定。
【例1】（2022届北京通州区一模）阅读下面《红楼梦》中的文字，回答问题。
宝玉便要了一壶暖酒，也从李婶薛姨妈斟起，二人也让座。贾母便说：“他小，让他斟去，大家倒要干过这杯。”说着，便自己干了。邢、王二夫人也忙干了，让他二人。薛李也只得干了。贾母又命宝玉道：“连你姐姐妹妹一起斟上，不许乱斟，都要叫他干了。”宝玉听说，答应着，一一按次斟了。
至黛玉前，偏他不饮，拿起杯来，放在宝玉唇上边，宝玉一气饮干。黛玉笑说：“多谢。”宝玉替他斟上一杯。凤姐儿便笑道：“宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。”
你从以上文字中读出了哪些隐含信息？请至少写出三点。
【例2】阅读《红楼梦》中的两首词，回答问题。
唐多令?咏柳
林黛玉
粉堕百花洲①，香残燕子楼②。一团团、逐队成逑。飘泊亦如人命薄：空缱绻，说风流！
草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁拾谁收！嫁与东风春不管：凭尔去，忍淹留！
临江仙?咏柳
薛宝钗
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷：几曾随流水？岂必委芳尘？
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根：好风凭借力，送我上青云。
【注】①百花洲：在苏州，相传是西施游玩过的地方。②燕子楼：唐代女子关盼盼居住在燕子楼。
（1）“钗黛有其德，各展咏絮才。千秋自本色，高下凭君裁。”结合钗、黛的身世，试分析钗、黛各抓住了柳的哪些特点，抒发了怎样的感情。
（2）对于“东风卷得均匀”一句，湘云评说“这一句就出人之上了”，你是否同意？试结合词句分析。
近几年高考语文试卷中有4种整本书阅读的考查方式，列举出来，供您参考。
一、2020年全国Ⅰ卷
渗透到文学类阅读中考查
全国Ⅰ卷，学类文本阅读考查的是海明威《越野滑雪》，试卷第7题，对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏”中的D选项，将必读名著《老人与海》引入：
小说主旨与《老人与海》较为接近，都是通过描写人挑战大自然或者投身不甘平庸的冒险生活，来塑造海明威式的硬汉形象。
第9题则直接考查“冰山理论”，利用阅读《老人与海》学习的理论来解读考试文本：
海明威的‘冰山’理论将文学作品同冰山类比，请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。
将阅读整本书的经验和方法，渗透到文学类文本阅读中考查，这种方式是对整本书阅读能力深层次的考查形式，如果命制的题目科学巧妙，会是一种很棒的思路。
二、2021年北京卷
用“微写作”考查整本书阅读
北京近年来以“微写作”为形式载体来考查整本书阅读，很有特色，值得推广。如：
1.有的同学觉得阅读《红楼梦》《平凡的世界》等“大部头”名著太费时间和精力，不如读缩写本或连环画省时省力。对此你有什么看法？请阐述自己的观点。
2.文学名著中常有一些让人心生遗憾又给人启迪的人物，请从《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》中选择一个人物，谈谈他（或她）为何令你感到遗憾，又带给你怎样的启发。要求：写明作品和人物，言之成理。
2021年的北京题则进一步考查名著中的细节，避免学生“蒙混得分”。
《红楼梦》第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦，说道：若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。……我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
(1)这里说的“非常喜事”在小说中指什么？
(2)画线的部分与小说后续情节有何关系？请结合原著，举例说明。
北京卷的考查方式最早落实了整本书阅读理念，不偏重对内容的死记硬背，能较好地引导中学教学遵循整本书阅读的规律和方法，进行学习任务群的相关活动。
三、2020年江苏卷
专设附加题考查整本书阅读
2020年江苏卷附加题设有两道名著阅读题：一道是选择题，考查了对《三国演义》《茶馆》《哈姆雷特》等相关内容的识记和理解；另一道是简答题，结合诗句简析王熙凤的形象。不管是选择题还是简答题，都是针对内容的考查。
1.下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（5分）
A.《三国演义》中，曹操青梅煮酒，品评天下人物，认为当世只有自己和刘备可称英雄，刘备听后大喜，于是有了夺取天下的雄心。
B.《边城》里，第一个端午，翠翠在河边等爷爷，突然一阵害怕：“假若爷爷死了？”后来，爷爷在雷雨的夜里死去。死亡的阴影让小说笼上一层淡淡的忧伤。
C.《子夜》前三章用吴老太爷之死把军、政、工、商、学等各界人物聚拢到一处，为小说全景式反映中国社会面貌、剖析中国社会性质奠定了基础。
D.《哈姆莱特》中，克劳狄斯送哈姆莱特赴英国，实际是要借刀杀人，后来哈姆莱特识破了克劳狄斯的奸计，撕毁了给英王的国书，才得以脱险。
E.《老人与海》中，圣地亚哥捕鱼时体会到大马林鱼仿佛也是他的朋友和兄弟，不过为了渔夫的尊严必须杀死它。这一矛盾具有扣人心弦的张力。
2.《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”中，黛玉对宝钗说：“我最是个多心的人，只当你心里藏奸……往日竟是我错了，实在误到如今。”请说明黛玉对宝钗的认识发生变化的原因。（6分）
显然，江苏卷考查的文学常识或者具体知识点，这显然与整本书阅读的设置初衷有一定的距离，不应该在考试中过多出现。这种考查方式随着江苏省进入新高考模式而宣告终结。
四、2021年天津卷
不必读整本书也能得满分？
2021年天津卷的高考名著题为——
校文学社拟从《论语》《三国演义》《红楼梦》中选取一个场景拍摄视频短剧。假如你是导演，会选取哪部书中的哪个经典场景？请说明理由。要求100字左右。
天津卷尝试探索内容与方法的整合，结合作品内容来探讨某个问题，有人说考生不必读整本书也能得满分，与整本书阅读的理念不符。
四种考查方式各有所长，但是很少能考查出“整”的特点。我们期待2023年高考题能有新突破。
五、2022年全国甲卷
------作文材料来自《红楼梦》
22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。
以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。
2022新高考试卷 2
现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）
材料二：翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。（摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》）
材料三：从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。（摘编自杨乃乔《＜红楼梦＞与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》）
下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（3分）
4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。（4分）
5．评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。（6分）
附：最新名校模拟卷考查《红楼梦》《乡土中国》
（2023届吉林省长春市一模卷）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代文学存在一套发达的抒情体系，有学者将中国文学的传统总结为以抒情诗为主要表现形式的抒情传统。抒情传统虽然不能囊括中国文学的总体，但确实抓住了中国文学的一条主脉。在漫长的文类、文体融合与演变的过程中，这一抒情传统自然而然地浸润了小说，使得古代小说具备丰富的抒情因素。在中国古代小说的浩瀚海洋中，虽然不乏游戏笔墨之作，但是那些流传后世的杰作往往是发愤抒情的结晶。
当然，在承认古代小说抒情性的同时，不可否认抒情因素并非与生俱来的。抒情性虽然在唐传奇中就已显露痕迹，但只有到了明清，在文人化和个人化倾向的刺激下才大放异彩。同时，中国古代小说中也存在着一大批无关抒情或淡化抒情的说理、记事文类，比如文言小说系统中的笔记、杂记、逸事等，白话小说系统中的历史演义、神魔小说等。但是，这些现象并没有消减中国古代小说的抒情特性，反而从各个方面将中国古代小说的抒情面相凸显了出来。如历史演义永远少不了对历史兴亡的感慨，神魔小说也总是对生命盛衰与身心超越之道抱有关怀，只是这些抒情因素多半沉潜在文本深处。
此外，如果将视野扩大到整个中国小说史，就会发现抒情性不仅是中国古代小说演变的重要趋向和内动力，也是近现代小说转型的重要因素。在清末梁启超提出“小说界革命”以后，我们不仅能在社会小说中看到吴趼人的嬉笑怒骂、刘鹗的哭与泪，还能在言情小说中感受到林纾、徐枕亚的哀伤情调——这种哀伤情调甚至弥漫至五四新文学时期，进而与浪漫主义相结合。五四时期，从鲁迅的“呐喊”与“彷徨”到郁达夫苦闷的“自叙传”，从周作人提倡的“抒情诗的小说”到沈从文的“抽象的抒情”，虽然传统小说的抒情模式已被现代作家抛弃，但是抒情的灵魂依然还在。
（摘编自陶明玉《小说何以抒情：从古代到当下》）
材料二：
以中国“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”的文化渊源为考，明清以来的戏曲、小说的真正核心还是离不开一个“情”字，正如童庆炳所说，“明清以来，戏曲、小说作品的大量出现，从表面看，似乎离开了抒情传统，转向了叙事方面，其实也不尽然。因为第一，明清两代抒情的诗仍属于正统，是高雅的标志；第二，就中国古代戏曲和小说作品而言，仍然贯穿着中国独特的抒情传统”。是的，摆一摆明清以来传世的每一部小说与戏曲，都是抒情与叙事兼并的“种子”，《红楼梦》《牡丹亭》《西厢记》如此，此外，唐宋元明清以来的各类小说与戏曲也莫不如此。
若以诗词曲赋的数量来衡量一部著作是否以抒情为本，那么《红楼梦》也是排在前面的。童庆炳不仅认为中国戏曲是“以讲故事为表，以抒发情感为里”，还不容置疑地认为“一部《红楼梦》不过是作者感叹自己的身世，感叹生命的快乐与悲哀而已……《红楼梦》是在歌唱故事，而不是一般的叙述故事”。或许童庆炳是提出《红楼梦》“叙事如歌”的第一人，大凡认真读过《红楼梦》又深谙中国文学史的人，可能不会对这一说法持完全否定立场，《红楼梦》是叙事的，也是抒情的、诗意的、浪漫的，通篇诗词曲赋此起彼伏，构成了全书伤情悲世的基调，已是一个不争的事实。
红学研究者蔡义江曾编辑出版了《红楼梦诗词曲赋鉴赏》一书，并在书中提出“按头制帽，诗即其人”的议题，同时也认可作者苦著《红楼梦》定“有传诗之意”，“传诗”说可谓是抒情为本的另一种说法。该书共选入了三百六十余篇诗词曲赋和分析鉴赏，颇有可读性，假如你把这些诗词曲赋从《红楼梦》中全部抽掉，那么《红楼梦》可能就曲终歌罢，面目全非了。
正如关四平所述：“《红楼梦》的情感表现由多个层面构成，既有男女爱情，也有亲情、友情。无论是哪个层面的情感表现，有一点是共同的，即均带有浓重的悲剧色彩。”这与童庆炳的《红楼梦》叙事观“歌唱故事”说如出一辙，悲剧的传播，有时就是一种感叹、一种哀号、一种泣血，一言以蔽之，就是抒情。
小说叙事得益于抒情的孕育，同样，中国文学理论批评史也得益于诗评的发展与丰富。倘若没有诗评，又何来叙事理论的批评。“小说的评点自然是从对诗文的评点发展起来的，但它的盛世则要归功于李贽。”即使现当代文学理论抑或批评研究，虽然诗学批评所占的比例锐减，但似乎也没有任何一位专家会公然否定汉语小说叙事的抒情基因，相反，不少专门从事小说叙事理论研究以及美学研究的当下学者，早已认识到了这一点。有关这一点，陈世骧给予的论断更为明确：“中国文学注定要以抒情为主导，抒情精神成就了中国文学的荣耀。”
（摘编自孙仁歌《汉语小说叙事文本抒情性渊源及其特征探析》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 以抒情诗为主要表现形式的抒情传统是中国文学的主脉，这一传统浸润了小说，使古代小说具备了抒情因素。
B. 并不是所有的中国古代小说都具有抒情性，如神魔小说，它们无关抒情或淡化抒情，但并未消减中国古代小说的抒情特性。
C. 童庆炳认为，明清以来的文学由抒情转向了叙事，明清以来的每一部小说和戏曲，都是兼顾叙事和抒情的。
D. 评价一部作品是否以抒情为本，可以通过作品中诗词曲赋的数量来衡量，这与蔡义江的“传诗”的说法如出一辙。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 阅读《三国演义》，读者能从其叙述的故事中感受到作者对历史兴亡的感慨。
B. 考证五四时期的作品，我们找不到传统的抒情模式，但依然能看到抒情的传统。
C. 材料二举《红楼梦》这部作品的例子，意在证明诗词曲赋对一部作品的重要意义。
D. 材料一和材料二都涉及中国古代小说的抒情传统的论述，但两者侧重点不同。
3. 下列说法中，不能作为材料二中陈世骧观点论据的一项是（ ）
A. “许多抒情作品则未能把视线、笔触更多投向自我以外的客观世界。”
B. 词“它不仅在诗歌发展链条上继承了言志抒情的传统，并将这个传统传递给了后代”。
C. 茅盾的小说《幻灭》“令人信服地记录下了那个时代的青年人对生命的悲剧性感受”。
D. 郁达夫的短篇小说在表达形式上“只关心自己的感受，并将这些感受描写出来”。
4. 请简要概括材料一的论证思路。
5. 材料二说“《红楼梦》是在歌唱故事，而不是一般的叙述故事”，请结合下面一段文字对这一论述加以阐述。
既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。（摘自《红楼梦》第五回）
1C根据原文“明清以来，戏曲、小说作品的大量出现，从表面看，似乎离开了抒情传统，转向了叙事方面，其实也不尽然。因为第一，明清两代抒情的诗仍属于正统，是高雅的标志；第二，就中国古代戏曲和小说作品而言，仍然贯穿着中国独特的抒情传统”可知文学由抒情转向了叙事理解错误。
2. C根据原文“一部《红楼梦》不过是作者感叹自己的身世，感叹生命的快乐与悲哀而已……《红楼梦》是在歌唱故事，而不是一般的叙述故事”“《红楼梦》是叙事的，也是抒情的、诗意的、浪漫的，通篇诗词曲赋此起彼伏，构成了全书伤情悲世的基调”，可知举《红楼梦》的例子意在证明明清以来的戏曲、小说的核心仍然是“情”。
3. A “许多抒情作品则未能把视线、笔触更多投向自我以外的客观世界”说的是抒情作品的不足之处，与陈世骧的观点（“中国文学注定要以抒情为主导，抒情精神成就了中国文学的荣耀”）不一致。
4. 首先提出了论述的话题，即抒情传统是中国文学的一条主脉，接着分析了古代小说抒情传统的发展和特点，最后阐述了抒情因素对现当代小说的影响。
5. 这段文字不仅仅是对宝黛两人因为关系亲密常常言语不合，动辄泪来悔往，阴晴不定的叙述，更是抒发了宝黛两人之间的浪漫情怀，与宝黛两人的最终结局形成了强烈的反差，悲情不知不觉地沉淀在叙事之中。充分体现了“《红楼梦》是在歌唱故事，而不是一般的叙述故事”的论述。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为“团体格局”。
家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，这却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关系就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料二：
传统的差序格局包含着富有等级的、纵向的、刚性的序，它强调人们必须服从权威、服从礼制统治。而网络社会的发展，正淡化着等级意识。因为网络社会是一个匿名的社会，它具有很强的虚拟性。在CMC交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。
网络社会下的人际关系具有超时空的特点。超时空扩大了人的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点，即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为强关系。与此相对的是弱关系，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。在网络时代下，人们的交往超越了时空的限制。与差序格局中的强关系不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
（摘编自黄凯妮《现代社会中的差序格局》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 费孝通用“捆柴”譬喻，说明西洋社会的团体常常由若干人组成，同一团体中，每个人的身份和地位都相同。
B. 家庭作为团体，在西洋界限分明，而在中国比较模糊，故汉语“阖第光临”的“第”很少人说清楚包括何人。
C. 中国人之所以对世态炎凉深有感触，是因为自己的势力发生变化了，周围的社会圈子也会随之变大或变小。
D. 网络时代下，人们的交往已超越时间和空间限制，交往的对象更加宽泛，不再局限于有血缘或地缘关系。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一与材料二都谈到了传统差序格局的特性，不过二者论述的重心各有偏重。
B. 《礼记》所讲的“十伦”，指的是差等，是乡土中国“差序格局”的具体表现。
C. 费孝通认为，西方的“自我主义”与中国的“个人主义”，是两种不同的思想观念。
D. 差序格局中的强关系在现代社会依然没有失去生命力，它能让人际关系相对牢靠。
3. 下列有关《红楼梦》内容的选项，最不能体现“差序格局”这一概念内涵的是（ ）
A. 应天知府贾雨村为了讨好贾薛两大家族，明知英莲是恩人甄士隐的女儿，仍然放任薛蟠强行将英莲抢走。
B. 探春处于主人地位，其生母赵姨娘只是奴才，赵姨娘希望多给弟弟赵国基安葬费，探春主奴分明，毅然拒绝。
C. 晚上吃饭时，桌子两边四张空椅，王熙凤拉黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉推让，贾母解释道，你是客，原应如此坐的。
D. 元春在正室与众人相见，她一手搀贾母，一人搀王夫人，邢夫人、李纨、王熙凤等在旁围绕，外眷薛姨妈、宝钗、黛玉未敢擅入。。
4. 根据材料二，概括现代社会中差序格局发生的变化及原因。
5. “五服”，是死者亲属在居丧期间穿的五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰是最重的丧服，由儿子穿着，服丧三年；缌麻最轻，由较远的亲属穿着，服期三月。请结合材料一，分析“五服”制度是怎样体现“差序格局”的？
【答案】1. A （A.“每个人的身份和地位都相同”错误。原文“他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的”，可知每个人的身份是不同的，并且如果有等级的分别，也是有规定的，可知每个人的身份和地位相同表述错误。） 2. C （C.“西方的‘自我主义’与中国的‘个人主义’”错误。原文“在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义”，可知我国是“自我主义”西方是“个人主义”。） 3. C（ABD均能体现“差序格局”这一概念内涵；）
4. ①等级意识淡化。原因：网络社会的虚拟性和开放性改变了人们的交往模式。
②“弱关系”得到发展。原因：网络社会下人际关系超时空的特点扩大了交际范围。
5. ①“五服”制度通过不同的丧服和服丧时间体现血缘上的亲疏远近关系。
②这种关系发生在亲属关系中，以死者为中心，类似向外推的水波纹结构。
（2023届北京海淀期中）根据要求，完成第16题。（共6分）
16．在《红楼梦》研读活动中，同学们发现对相关回目进行研究，有助于认识以贾府为主的四大家族从兴盛逐步走向衰败的过程，进而探究其衰败的原因。
（1）请依据情节发展，将相关回目所对应的序号依次填入甲、乙、丙处。（2分）
①史太君两宴大观园 ②荣国府归省庆元宵 ③惑奸谗抄检大观园
（2）对于贾府衰败的原因，探春曾言“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”。
你是否同意探春的观点？请结合第（1）题相关回目中的具体内容，阐述理由。（4分）
16.（1）（2分）
参考答案：甲② 乙：① 丙③
【评分标准】全部答对，得满分2分。只答对1处，得1分。
（2）（4分）
答案要点：
①贾府的后世子孙无法振兴家业。
②贾府铺张浪费，经济问题严重。
③家族内部倾轧，矛盾甚多。
④家族管理混乱。
【评分标准】结合第（1）题相关回目内容，对贾府衰败的原因，分析准确，阐述到位，4分。同意或不同意探春的观点，言之成理皆可。
（2023届模拟卷）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成 21-22 题。
费孝通在《乡土中国》中认为，乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。费孝通特别指出，中国正处在乡土社会的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”。他还进一步剖析了乡土社会的权力结构。① ，即社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的同意权力，社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中发生的时势权力。
费孝通在分析乡土社会秩序的维持和结构的稳定的同时，② 。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面，即从血缘结合转变到地缘结合，名与实的分离，从欲望到需要。乡土社会和现代社会重要区别之一还在于前者的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件，而在现代社会，人们已经不是根据经验， ③ ，运用知识去计划社会生活。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。
21.下列各句中，与画横线处的引号作用相同的一项是（ ）(3分)
A.尽管钟扬对生活品质不讲究，但对于“种子”却一点也不将就。
B.我们也仿照八股文的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。
C.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
D.今天，要制伏“三害”，要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作，付出高昂的代价。
答案21.A。和文中都表示突出强调。B.特定称谓。C.讽刺。D.特殊含义。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)22.①他把权力划分为四种类型。 ②并没有忽视对其变迁的考察。 ③而是根据他们自己的需要。（“而是”1分，“需要”1分）（6分，每点2分）