主张变法革新的程颢

　　熟悉中国哲学史的都知道“二程”，程颢、程颐哥俩同为北宋理学家、教育家，我国理学的奠基者，洛学代表人物。程颢字伯淳，号明道，世称“明道先生”，河南洛阳人。著有《论王霸札子》《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论编有《遗书》《文集》，皆收入《二程全书》。北宋嘉佑二年进士，历任鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城县令、太子中允、监察御史、镇宁军节度判官等职。程颢和程颐的贡献主要体现在理学和教育方面，对国家法律也有诸多论述，却鲜有人知。

　　程颢、程颐的思想以“理”为核心，认为天理是宇宙的本体，万事皆出于理。二程从理学出发，认为法律和国家来源于天理，是天理的具体体现。“法者，道之用也。”“万物皆只是一个天理，已何与焉？至如言天讨有罪，五刑五用哉，天命有德，五服五章哉，此都只是天理自然当如此，人几时与？”法律和刑罚惩治是纯然天理的产物，与人和人类社会无任何关系。他们认为，以皇帝为代表的国家一切活动，如颁布政令、征讨杀伐、推行法律，都是按照天理的意志和需求进行的。二程云：“王者奉若天道，动无非天者，故称天王。命则天命也，讨则天讨也。”

　　二程的法律论述基本一致，最大特点就是积极主张变法革新，反对因循守旧。程颢认为，理是一个高度抽象的东西，并不直接产生万物，而是通过“气”创造万物。“有理则有气，有气则有数。”这里的“数”就是指万物。气是一个生机勃勃、变化不已的东西，通过阴阳二气的交感和动静不已的变化创造了形形色色的万事万物。由于气和由气产生的事物都处于永恒的运动变化之中，变革就成了天地间万事万物的根本法则，存在于一切事物发展的始终。程颢给宋神宗上书中说：“或谓人君举动，不可不慎，易于更张，则为害大矣。臣独以为不然。所谓更张者，顾理所当耳。愿陛下奋天锡之勇智，体乾刚而独断，霈然不疑，则万世幸甚！”他认为“大变则大益，小变则小益。”只有进行大规模的变法改革，才能革除弊政，国家昌盛。程颢在变法革新上与王安石一致，但在指导思想和具体方法上不同。王安石变法是功利主义的经世致用思想，程颢认为治国之道有本末两个方面，从本来说，必须抓住天理人心和道德义理，从正君心出发，达到正朝廷、正百官以至正天下的目的。从具体事来说，要想革除时弊，必须变法改革。认为王安石变法没有抓住治国之本，不以天理人心为本，即使暂时解决一些财政问题，也会造成道德风尚的衰败。二程批评王安石变法，又与司马光等人不同，并不反对新法中的所有措施，认为募役法可以保留。他们总结说，新法危害天下，新党固然有责任，旧党也有一定责任。如果旧党不是一味反对，而是注意策略，也不会闹得两党分裂，或许可以对变法加以引导，贯彻自己的政策主张。

　　程颢认为法律在治理国家中具有重要作用，“凡为政，须立善法。”“为政之始，立法居先。”不过，人与法律相比，人在治理国家中作用更大。法律是由人制定的，又是由人执行的。如果执法者不得其人，或者人才不足，即使有好的法律也无助于国家治理。程颢云：“善言治天下者，不患法度之不立，而患人材之不成。人材不成，虽有良法美意，孰与行之？”他主张人治，强调君主在治理国家中的决定性作用，认为天下的治乱兴衰、人情道德好恶，全部系于君主身上。“君仁莫不仁，君义莫不义，天下之治乱系于人君仁不仁耳。”为了实现君臣共治，防止君主独断专行，提出贤者在位、能者在职，百官群僚各司其职，同时君主虚心纳谏，臣下敢于进谏，上下同心，达到天下大治。

　　德礼教化与刑罚惩治的关系是我国法律思想史上的重要问题。程颢把人性论与德主刑辅结合起来，既论证德礼教化的优越性，又论证刑罚惩治的必要性，为明清的重刑主义作了理论上准备。他认为天理体现在人的身上就是人的本性，称作“天命之性”。天理是善的，天命之性也是善的，具体内容就是仁义礼智信。每个人都有来自天理的本性，另一方面人又是由具体的气构成的，气既有善的成分，又有恶的成分。由于每个人出生时所禀赋的气有清浊不同，因而有了善恶的差别。圣人与愚人之间有许多禀气不同的层次，天命之性的存在决定可以变化气质。通过道德教化改过自新，恢复善的本性。只有自暴自弃的人才是不可变化的下愚，用刑罚惩治。据记载，程颢在任晋城县令时，“先生为治，专尚宽厚，以教化为先。”在政务中始终把德礼教化放在首位。

　　站在街心公园，抬头仰望先生雕像，高大挺拔，威严肃穆，一派学究模样。后面的大片建筑，便是书院了。据记载，北宋末年，金军南下，书院遭遇劫难。学子迁居陵川，成就了陵川一地在金代的文化繁荣，仅在金代科举中涌现出7位状元。1214年，泽州发生大规模兵乱，城中建筑大多被毁，书院也未能幸免。金后，泽州郡守邀请程氏门人李俊民重返晋城兴办教育，重建明道先生祠堂，并于1342年将祠堂迁至旧址。明代随着程朱理学被奉为正宗官学，各地书院迎来历史上少有的黄金时期。明万历48年，泽州知府王所用立志继承程颢遗教，在原址上重建文昌书院，使当地教育达到高峰。程颢书院在沉寂百年后迎来又一次辉煌。清光绪初年，书院更名为“明道书院”，清末废除科举制后，改为书院小学。

　　书院是程颢在晋城做官时所建，历史上一度具有非常显赫的地位，被国内学者专家视为理学之源，后不幸毁于战火。书院共有四个院落，目前仅保留两个。为了重现书院历史风貌，当地政府于2013年开始修缮工程，四院保持原貌，二院和文昌阁修旧如旧，砖木结构，明清风日本据格，典雅朴实。古书院所在的煤矿资源也耗尽了，前几年停产关闭。由于地处老城中心，积极发展商贸和文化旅游业，实现转型发展。挖掘历史文化宝藏，提高知名度，也便成了重要举措。在国家倡导传统文化，大力发展旅游业的今天，有关部门修缮文化设施，增加文化内涵，弘扬晋城的人文情怀，使程颢书院成为当地最醒目的文化坐标。

　　作者：北京理工大学珠海学院教授 任生林