什么是书法中的“法”？咱们向王羲之“取法”，学的又是什么？

　　东汉崔瑗的《草书势》中有这么一句话：“草书之法，盖又简略……观其法象，俯仰有仪。”

　　唐太宗李世民曾在《帝范》中说：“取法乎上，仅得为中，取法为中，故为其下。”

　　唐代的张怀瓘在《六体书论》中也强调：“故学必有法，成则无体，欲探其妙，先识其门。”

　　清代的冯斑在曾阐述过：“变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。”

　　类似的经典言论还有很多。包括咱们现在的书法爱好者，在谈起书法学习的时候，经常会自然地说起取法于哪家哪帖等等。“法”这个概念，在书法中很是重要。

　　现在问题来了，到底什么是书法中的“法”呢？咱们经常说要向王羲之等先贤学习“取法”，那学的又是什么呢？

　　1、“法”就是法则。

　　书法是建立在文字的基础上的。书法先不谈，单说文字，写出来的字想要让大家都认识，就需要有法则的约束，否则根本无法通行。举个简单的例子，秦始皇统一文字，实际上就是属于法则法度方面的规范，就是为了统一大家的写法。

　　书法层面的“法”其实没有文字那么严谨，虽然具有较强的约束力，但是呢，留给我们的空间还是比较大的，有一种约定俗成的意思。

　　另外，书法中的“法”也代表着某个时代的艺术高度。还是以王羲之为例，为什么咱们都向他取法学习，就是因为他的书风已经达到了相当的高度，可以作为“法”来供后世临摹学习。

　　从某种意义上讲，凡是某个时期公认的标准的、规范的、达到一定高度的书风或者作品都可以被称为“法书”。

　　2、“法”代表审美取向。

　　法则和规范，只是书法中的“法”的一部分。在这之外，这个“法”还可以代表书法审美方向的取向。

　　唐太宗李世民推崇王羲之，认为他的书法“尽善尽美”，这才号召大家都去学习。这个“尽善尽美”，就是从审美取向的角度去建立“法”的范畴。后来审美变了，大家不再满足于王羲之的“善”和“美”，开始追求更多的自我性情表达，这个时候，当然会建立起另外的一套审美取向，同时使用不一样的技法手段去表达它。

　　从审美的角度上讲，书法中的“法”是比较积极地，要求我们向最优秀的学习，而不仅仅是约束我们的行为规范。

　　需要注意的是，书法中的“法”并不是一成不变的，具有个人性和时代性，因时而立。也正是因为这样，才能促进书法艺术的健康发展。也就是说，当你的创新得到了充分的认可之后，你的书风或者作品也有可能被归为“法”的范畴。

　　只不过，在书法领域创新哪有那么容易，想要平地起高楼，基本是不可能完成的任务。几千年的书法史，即使是成功的创新大家，也都是站在前人的肩膀上完成的。就像清代的冯斑说的那样：“变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。”

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