精品！《宽容∶ 气度决定人生的高度》是难能可贵的佳作！
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-----精选段落-----
第四章——改变自己，诠释成功
人生得学会“跟票”
《西游记》中最会做人的，不是八戒，不是唐僧，更不是孙悟空，而是沙僧。以斗三魔为例，孙悟空被狮子吃进肚子，八戒以为孙悟空死了，又开始闹分行李。孙悟空回来的时候，八戒和沙僧正在分行李，唐僧正在地上打滚痛哭。孙悟空落下云头叫了声“师父”，沙僧听见忙停下手中的事向八戒埋怨道：“你是个棺材座子，专一害人！师兄不曾死，你却说他死了，在这里干这个勾当！”
八戒动不动就分行李，沙僧这却是第一次。沙僧看见孙悟空回来了，先下手为强，首先数落八戒，将责任全推到八戒身上，把自己撇得干干净净。结果八戒被揍了一顿，沙僧却没有被骂一句，可谓腹黑高手。
一路西游，沙僧的腹黑无处不在。且听听他的常用语就知道了：“大师兄！师傅被妖怪抓走了！”“二师兄！师傅被妖怪抓走了！”“大师兄！二师兄被妖怪抓走了！”“ 师傅，大师兄说的对。”“大师兄，二师兄说的对。”“二师兄，大师兄说的对。”类似与己无关却又时刻体现自身作用的台词比比皆是。沙僧已经彻底忽略了自我的存在，然而又能让我们意识到他的存在，可谓“借力”跟票的高手。如果说孙悟空是个心胸狭窄的猴子，那么沙僧就是默默奉献、胸怀大局、从不嫉贤妒能的“好同志”。他最不起眼儿，这个特征却最值得我们学习。
心理学中有个名字，叫“从众效应”，它是指服从多数、喜欢跟票、随大流的一种行为，既有积极意义，又有消极意义。从做人方面来看，它无疑是积极的，因为它有利于建立和谐的氛围，使自己融入群体。“从众效应”的反面，正如中国众多俗语所讲：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“木秀于林风必毁之”、“树大招风风撼树，人为名高名伤人”等，都强调做人、做事不必独立特性。否则必遭“枪打”、“先烂”、“风必毁之”。
《铁齿铜牙纪晓岚》系列电视剧中，有两个人物性格很鲜明：凡事出头的纪晓岚和事事附和皇上的和。前者为民做主却屡遭皇上不待见，后者大奸大恶之人却总能三言两语哄得皇上眉开眼笑。两人截然不同的待遇，不能仅仅怪罪于皇上，因为纪晓岚那些个“臭毛病”连他身边的人都受不了，更何况虚荣心极强、天下独尊的皇上呢？他被打压也是情理之中的事。
对于“随大流”的好处，动物界的故事最能证明。野生的水牛，它们通常是五六百只结集成群。牛群越大，察觉危险的机会也就越多。当队伍中有一只或几只水牛向一个方向奔跑时，这通常说明它们发现了敌人。其他牛看到之后，就会跟着它们向那个方向奔跑——哪怕它们根本没发现敌人在那里。跑了一段时间之后，水牛慢慢停了下来。大家都知道，这意味着它们到了安全区。奔跑的过程虽然盲目，但却很安全。不只是牛群、羊群、马群，或者其他兽群，都有这种保命本能——如果不跟着“大流”走，标新立异地落单，这个“耍个性”的动物就会成为食肉动物的盘中餐。
这就说明，跟票意味着安全。事实上，爱标新立异的人，不一定胸怀不宽广。但胸怀宽广的人，一定从善如流。跟票不是什么坏事，不跟票反而被人耻笑。
一老翁和他的孙子去卖驴。最初，孙子骑驴，爷爷地上走，有人就指责孙子不孝。于是，爷孙俩就换了位置，爷爷骑驴，孙子地上走，有人又指责老翁虐待孩子。无奈之下，爷孙俩都骑在驴背上，又有人指责他们太残忍，不顾驴的死活。最后，爷孙俩下了驴，跟着驴在地上走，这时候又有人笑话他们有驴不骑是傻瓜。
爷孙俩为何不停地改变出行方式——还不是为了附和大众。这从反面说明了一个问题：你敢与众不同，众人的吐沫就“淹”死你。
提升胸怀的一个步骤，就是避免“墙倒众人推”，努力让自己的脚步跟上时代的步伐，不落伍，不落单。
当然，这并不是说凡事都要随大流。“胸怀”是一个褒义词，从众就要从善如流，而非从恶如崩。方向若不对，还不如保持独立。
寿陵少年不愁吃、不愁穿，就愁自己走路不好看。有一天，他听说邯郸人走路姿势优美，就千里迢迢来到邯郸，跟着邯郸人学走路。邯郸女人走路摇曳多姿，他便跟着有模有样地摇摆；邯郸儿童走路蹒跚可爱，他便跟着蹒跚；邯郸老人走路悠闲稳重，他便跟着踱步。跟来跟去，他最后竟然不知道该如何走路了，只得爬着回家。
跟票是从众，又不是从众。它只是一种跟对方向的理性行为，背后的意义是宽怀与慈悲，而不是个性的消失，更不是盲目。
宽容点睛
落单并非都是标新立异，它意味着势单力薄，意味着危险。没有跟随民众的胸怀，凡事都试图以己之力扛鼎，无异于将自己推向洪水的对立面。
有理也得让三分
公交车上，女孩不小心抓到前座妇女的头发。妇女不耐烦地回过头来，女孩连忙说“对不起”。妇女不依不饶：“你干什么？没长眼睛？”女孩说：“对不起阿姨，我不是故意的。”“这么说，你还会故意抓人头发？”妇女刁难。女孩又说：“阿姨我不是那个意思，是我不小心，你消消气。”妇女仍旧不放过她：“这样就完了？说两句‘对不起’我就白受疼了，这也太便宜你了吧？”女孩只好说：“对不起。那你抓抓我的头发，我真不是故意的。”“咦——你怎么说话的，狗咬我一口，难道我还要再咬回去……”各种难听不绝于耳，女孩通红了脸。车里的人纷纷议论，说这妇女太过分了。妇女还对众人怒目而视：“你们还怪我了？我冤不冤？”
人与人之间，难免会有一些小摩擦。以宽怀为本，大事就会化小事，小事就会化无事，矛盾也不会升级；得理不饶人，不仅没有人情味，小事复杂化，有理也会变成无理，势必造成人际关系的恶化。故事中这位妇女的处世方式就是典型，当然难以得到人们的认同。她的尴尬是自找的，得理不饶人的必然结局是害人害己。
宽以待人，有理也让三分，一切问题就不再是问题。
一位顾客满脸寒霜地把服务员叫过来：“你看看！你们这是劣质牛奶？都坏成这样了还拿给客人喝，把我一杯好好的红茶给糟蹋了！”服务员连赔不是，微笑着对顾客说：“请允许我立即给您换一杯新的！”说完，端来一杯一模一样的红茶，碟子中依然放着新鲜的柠檬和牛奶。
轻轻放到顾客的面前，服务员小声说道：“我是不是可以建议一下？您下次喝红茶的时候，如果放了柠檬，就不要再放牛奶，因为柠檬酸会让牛奶结块。”顾客羞得满脸通红，匆匆喝完茶就走了。有人问服务员：“他明明土得掉渣，你为什么不直说她呢？她对你那么粗鲁，你应该给她点颜色。”服务员微微一笑：“正因为她不礼貌，我更要婉转。以不敬压人，不如以道理和胸怀服人。”一席话说得众客人连连点头。
天下最好的服人方式，不是以权压人，不是以高声吓人，更不是以武力揍人，也不是以理服人，而是以胸怀服人。
官渡之战刚结束，曹军清点战果。这时，一个官员抱着一捆文件来到曹操面前。“报告主帅，袁绍仓皇逃跑，扔下很多文件。这其中有一批书信，信件来往对象都是许都和曹营中的一些人。”曹操翻开信件一看，内容多是吹捧袁绍的，还有表示要叛曹归袁的。旁边的大将一看，鼻子都气歪了：“这群吃里爬外的东西，主帅应该把他们统统抓起来治罪。”曹操微微一笑道：“把这些信件都烧掉吧！”在场的人都愣了，有人问：“主帅您没搞错吧？这可都是我军的敌人，得好好查一查！”曹操道：“不查了，当没这回事。”
曹操看似糊涂，其实给那些暗通袁绍的人吃了一颗“定心丸”。曹操的宽容让他们感激涕零，从此便衷心为他卖力。其实曹操真把那些人治罪也是理所应当的。但这样一来，却少了一批追随者。成大事的人就要这样，手中攥着小辫子也不追究，让那些犯错的人自己不好意思，甘愿臣服。由此可见，有理也让三分还是一种智慧。它像一股强大的吸附力，将更多的人团结在自己身边。
波斯的创建者居鲁士，他打败米底王国，没有报复曾一心想杀自己的米底国王，让他享受一个君王应有的待遇。后来他又征服了巴比伦。波斯大军进入巴比伦城的时候，他对各级士兵传递了自己的命令：不许扰民；不许干涉当地人的宗教信仰；尊重当地人一切风俗习惯。
历史上的每一次入侵，入侵者都会对被征服地区的人民进行烧杀抢掠。入侵者的历史往往就是被征服地区人民的血泪史。居鲁士首次打破了这个例外。不仅如此，他还释放了囚禁在巴比伦城的外来奴隶，派专人将这些人送到他们的家乡，投以人力、物力，帮助他们建设自己的文明。这些奴隶中就包括创立犹太教的以色列人。他们被送到“流着奶和蜜的宝地——迦南”，在居鲁士的帮助下重建了耶路撒冷圣殿，重建了犹太教。居鲁士的宽容赢得了世界人民的尊重。
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