清明四海祭介子 洁惠仁风耀天罡
介子推（？－公元前636年）， 春秋时期，夏县裴介村人。因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。逝后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，下令介子推被焚的三月五日为全国火禁日，由此产生了“寒食节”。
文｜刘建设
一年一度的清明（寒食）节又如期而至，岁岁清明今又清明，遍地杨柳青青。唐代诗人白居易在《寒食野望吟》中描述清明（寒食）节当天“风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿”。时光流转，清明节扫墓祭祖的习俗仍在延续，并已成了中华民族的节俗传统文化。缅怀、追忆介子推往往也会有更加深刻的意义。
《左传》对介子推的品质早已做了定论，第一次全面记述、评价了介子推，而且为后世对介子推的评价奠定了基调。《左传》以“介子推不言禄，禄亦弗及”这一历史事实为线索，在记述中凸显了介子推的精神境界，首要的核心思想就是爱国主义。“天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？”介子推认定了重耳是复晋救国的唯一希望，故辅君从亡19年，割股啖君、历尽艰辛，且“不言禄”。历史也证实了介子推拯救的不仅仅是“重耳”一位落难公子，确实是拯救了一个晋国，使之成为“春秋五霸”之一。《史记》也作出了相同的记述。
古代著名教育家孔子，对介子推也给予极高评价：“伯夷、叔齐的行为，表现的是‘不克不忌，不念旧恶’，合乎中庸、超然物外的一种做人态度；赵文子的经历则表现了他‘畏天而敬人，服义而行信，孝于父母，恭于兄弟，从善而敩（xiào）’的思想品德。而介子推的特点和可贵之处，则在于‘易行以俟天命，君下位而不援其上，观于四方，不忘其亲；苟思其亲，不尽其乐；以不能学为己终身之忧，盖介山子推之行也。’”
著名的政治家、军事家、经济学家和道学家，越国名臣陶朱公范蠡把介子推当成自己的心中偶像。“……公殆深得老子名遂身退之旨者，昔晋公子重耳出奔，从之者有介子推。后公子复国霸晋，介子不言禄禄亦勿及，逃之绵上是老子功成身退之旨……”。他与文种辅佐越王勾践灭掉吴王夫差，实现了越王勾践称雄天下的梦想，后便效仿介子推“激流勇退，辞官经商”，归隐齐鲁海边。晚年为追慕介子推的高风亮节，而又三散家财，从齐地前往河东寻迹，行至距裴介5公里处的官道旁病逝，家人遂将他葬于此地。其后人就地栖居，以陶为姓，繁衍生息，既成今天的陶村。
战国时期楚国著名爱国诗人屈原非常敬慕介子推，虽“忠而立枯”却能使文公“以志吾过，且旌善人”。他在《惜往日》中记述：“……介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游……”表明了他对介子推的无限仰慕，“思久故之亲身兮，因缟素而哭之。或忠信而死节兮，或訑（dàn）谩而不疑。弗省察而按实兮，听谗人之虚辞”。诉说自己不得不以死殉国的苦衷，希望他能像介子推一样，以死来刺激楚王最后觉悟。“夫欲生悟其君不得，卒以死悟之”。
宋朝有三位皇帝敕封了介子推。宋真宗赵恒（997年—1022年）是宋朝第三任皇帝，是赵光义的三儿子。他于公元997年称帝，是为宋真宗。宋真宗特封介子推为“洁惠侯”。《追封介子推诰》皇帝敕曰：“惟神之生，尝以羁靮，从晋侯行天下而不言禄。晋人思之；卒与其母隐死于深山而不顾，可谓忠廉自信之士矣。则其殁也，宜为明灵，血食于其土。守臣来告，有祷必从，庇民之德是不可以不报，锡命侯爵，神其享之，宜特封洁惠侯。”
“惟神之生，尝以羁靮，从晋候行天下而不言禄，晋人思之。”介子推就是一个生来就有神明天赋的人，曾经以执鞭随镫的身份，跟随晋文公到处流浪，而不图高官厚禄。“卒与其母隐，死于深山而不顾，可谓忠廉自信之士也。”他最后和母亲过着隐居生活，直至死于深山之中而在所不惜，可以称得上是一位忠良正直、廉洁自律的高士啊。“则其殁也，宜为明灵，血食于其土。”他逝世以后，应该成为一方显耀的神灵，享受当地百姓的尊崇供奉。“守臣来告，有祷必从。”地方官来禀报说，介子推神十分灵验，百姓们有求必应。“庇民之德，是不可以无报。”像这样庇佑一方百姓的神德，不可以没有回报。“赐命侯爵，神其享之，宜特封‘洁惠侯’。”特赐命为“侯”爵，请介神领享，特封为“洁惠侯”。
宋神宗赵顼（xū），是北宋第六位皇帝，庙号宋神宗，年号熙宁。据《宋大诏令集》载，敕封：汾州介子推庙可洁惠侯制。
宋徽宗赵佶，号宣和主人，宋朝第八位皇帝，宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，先后被封为遂宁王、端王。据《宋会要》记述：“徽宗崇宁二年二月赐庙额‘昭德’。”
自春秋战国乃至两汉时期，介子推的影响已扩大到全国范围，介子推忠君爱国，对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑都已深入人心，流传甚广。
左丘明和司马迁在其巨著《左传》和《史记》中都记载了“介子推不言禄，禄亦弗及”这一基本史实。从《左传》《史记》的记载里，我们可以断定，介子推是一位品质高尚、思想纯洁，有见地、有文化的古代士大夫。“贪天之功，据为己有”更恶比“窃人之财，犹曰是盗”的人生观，已显现出介子推的思想境界和高雅圣洁的道德情操。
“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”言语，是对人的行为举止的表达和文饰。身将隐居，还需要去说明和表达吗？若说，那就成显摆和炫耀。此充分表现出了介子推不图名利的狷介气节以及淡泊富贵荣华，鄙弃功名利禄，洁身自好的纯洁美德和追求。“辅君逃亡19年”“割股奉君”“功不言禄”“功成身退”“弃官孝母”的人生实践，充分证实了他为实现“复国大业”所作的努力。同时更表露出了他为实现“复国大业”，甘愿牺牲个人的一切，不为名，不计利，不图回报，不图荣华富贵，不怀任何企图、私心杂念。被真宗皇帝封为“洁惠侯”应为实至名归，也则足以说明几千年来人民对介子推品德、操行的认同和肯定。
介子推的精神正是中华民族传统美德的体现。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士、英雄豪杰，构成了中华民族的脊梁。“急流勇退”“功不言禄”的行为也是知识分子独立的精神体现，同时也成为历代仁人志士所树立和效仿的典范。清明四海祭介子，可见介子精神至今仍然具有十分重要的现实意义。
介子推的故事
图源 中国新闻网
当年，晋公子重耳为避骊姬之祸，带着他的一伙谋臣四处流浪。当离开狄国，逃到卫国时，卫国的国君态度傲慢，并不理睬他们。重耳一伙身无分文，又饥又饿，实在无法继续前进了。这时跟随重耳的一个大臣叫介子推，他看到重耳饿得发昏，就悄悄从自己的大腿上割了一块肉，炖好后送给重耳吃。重耳吃得很香甜，吃完后恢复了体力，才能继续赶路。后来重耳知道了是介子推割了自己身上的一块肉给他吃，很受感动，发誓当上国君后要报答介子推。这就是有名的“割股给君啖”的故事。
后来，重耳终于如愿以偿当上晋国国君。他大肆封赏当年跟随他的有功之臣，偏偏就忘了介子推。而介子推也不摆功请赏。
后来，晋文公又贴出诏令：“如果有谁被遗漏了，请自己来报。”介子推的邻居看见诏令，便来找介子推。见他正在家里编草鞋，便说：“你以后不用再干这一行了，晋侯出了诏令找有功之人。你只要一露面，晋侯就想到你的好处，按功行赏。”介子推笑着没有回答。
他的母亲说：“你跟着晋侯流亡十九年，晋侯饥不择食时，你割下自己腿上的肉给他熬汤喝，没有功劳还有苦劳，你为什么不去见一见呢？”
子推说：“孩儿没有什么要求晋侯的，为什么要去呢？”邻居说：“你去见一见，封个一官半职，也领一些布和米，省得天天打草鞋了。”
介子推说：“晋献公共有九个儿子，只有重耳健在。晋惠公夷吾、晋怀公圉不得人心，晋国人和其他诸侯都反对他们。然而苍天不绝晋国，必将有贤者主政。继承晋国君位的人，除了文公还能有谁呢？这些分明都是上天的安排，而那些受封赏的人却说都是他们的功劳，这不是胡说吗？我难于和他们相处共事。”介子推认为重耳能当上晋国国君，完全是天意，不是他的功劳，更看不起那些据此邀功请赏的人。
万荣县孤山云海
他的母亲说：“你是廉洁的人，我是廉洁的人的母亲，我们为什么不去隐居呢？”于是，介子推背着母亲躲到绵山（今万荣县孤山）里去了。
他的邻居为他抱不平，写了一首诗，悬挂在绛都的国门上，诗是这样写的：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升天，四蛇各入其宇；一蛇独怨，终不见处所。”
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晋文公见诗后，这才想起介子推，急忙派人召他回绛受封，才知道他跑到绵山上修行去了。晋文公亲率众人赶到绵山，四处寻找，百般呼应，介子退却始终不肯出来。有人对晋文公说：“介子推事母至孝，如果放火烧山，他为了救母亲，肯定要跑出来。”晋文公听了，就急令放火烧山，为的是逼介子推出来受封。那知，大火烧了几天几夜，也不见介子推出来。待火熄灭后，人们进山寻找，发现介子推和他母亲相抱烧死在一棵大树下。
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晋文公闻讯后悲痛欲绝，后悔不迭。此时正是清明节前三天，晋文公便下令全国人清明节前三天不生火煮食，皆食冷食，并定为寒食节以纪念介子推。后人传说，介子推烧死在绵山，只有头上戴的铁盔没有烧化，所以今天万荣县一带的老百姓，清明时上坟祭祖，必带一个头盔状的大馍，称为“子服馍”，也是为了表达对介子推的怀念。
来源：综合运城新闻网、运城文旅