《石钟山记》课上检测
《石钟山记》课上检测1 3.29
1. 字词检测
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临（ ）深潭，微风鼓（ ）浪，水石相搏（ ），声如洪（ ）钟。是说也，人常疑之。今以（ ）钟磬置水中，虽（ ）大风浪不能鸣（ ）也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪（ ），得（ ）双石于（ ）潭上，扣（ ）而聆之，南声函胡（ ），北音清越（ ），桴（ ）止响腾（ ），余韵（ ）徐（ ）歇。自以为得之（ ）矣。然是说也，余尤（ ）疑之。石之铿然（ ）有声者（ ），所在皆是也，而此独以钟名（ ），何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟（ ）行适（ ）临汝，而长子迈将赴（ ）饶之德兴尉，送之至湖口，因（ ）得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣（ ）之，硿硿焉（ ）。余固（ ）笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝（ ）壁下。大石侧（ ）立千尺，如猛兽奇鬼，森然（ ）欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔（ ）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或（ ）曰此鹳鹤也。
2.下列文常的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．学土，最早是指在学校读书的人魏晋后，指以高超的学术技能供奉朝廷的官吏。
B．四夷，是古代华夏民族对中原周边各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
C．左迁，降低官职，犹“下迁”。汉以右为尊以左为贱，将贬官称为左迁，后世沿用。
D．布衣，古代“布”指麻葛之类织物，“帛” 指丝织品。后也以布衣称没做官的平民。
3.理解性默写
1.《种树郭橐驼传》中，“ ， ， ， ”，既概括了树木的本性，又揭示了种树的要领。
2.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“ ， ， ”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。
3.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“ ， ”。这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。
4.《种树郭橐驼传》，郭橐驼提到自己种树经验的时候，谦虚的说，自己种树种的好，是因为：“ 。”
5.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到：为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， 。”这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。
6.在《种树郭橐驼传》中，“ ， ， ， ， ，
， ”写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
《石钟山记》课上检测1 3.29
1.字词检测
余方（ ）心动（ ）欲还，而大声发于水上，噌吰（ ）如钟鼓不绝（ ）。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（ ），不知其浅深（ ），微波入焉（ ），涵澹澎湃而为（ ）此（ ）也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（ ）中流，可坐百人，空中（ ）而多窍（ ），与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向（ ）之噌吰者相应，如乐作焉（ ）。因笑谓迈曰：“汝识（ ）之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎（ ）镗鞳（ ）者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目（ ）见耳（ ）闻，而臆断（ ）其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（ ）与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜（ ）泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽（ ）知而不能言。此世所以（ ）不传也。而陋者乃（ ）以斧斤考击而求（ ）之，自以为得其实（ ）。余是以（ ）记之 ，盖（ ）叹郦元之简（ ），而笑李渤之陋（ ）也。
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.客卿，古代官名。秦，有客卿之官。请其他诸侯国的人来秦国做官，其位为卿，而以客礼待之，故称。春秋战国时泛指在本国做官的外国人。
B.“君”是卿大夫的一种爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。
C.封邑，古时帝王赐给诸侯、功臣的领地或食邑，以供住宿、斋戒沐浴、收取赋税，是古代君主对臣下的一种物质奖励。被封邑的人可以在封邑范围内自由制定政策，实现自治。
D.稽首，是古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种，其次曰“顿首”，再次曰“空首”，这三种拜礼均为正拜。
3.理解性默写
1.《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“ ， ”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。
2.《石钟山记》中除却郦道元“言之不详”的原因外，石钟山得名缘由没能流传下来，还因为“ ， ； 。”
3.苏轼在《石钟山记》探明石钟山得名由来后，总结出一个结论： ，
， ？语气强烈，以反问方式表示充分肯定，点明了全篇的主旨。
4.《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是“ ， ， ， 。
5.《石钟山记》记载，苏轼为了探究石钟山命名的原因，与儿子一起泛舟绝壁下，见到：
， ， 。运用比喻的手法刻画出石头形状怪异，渲染出阴森恐怖的气氛。
6.《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“ ”表明了自己轻松愉悦的心情。
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