智库杨兆波：禅茶与渐悟、顿悟和觉悟，禅茶一味需要人的文化内涵与修养滋养

　　原标题：智库杨兆波：禅茶与渐悟、顿悟和觉悟，禅茶一味需要人的文化内涵与修养滋养

　　（作者系法治中国内参智库总编辑，有关机构智库文化与社会发展工作委员会名誉主任，某机构智库中国社会发展研究中心副主任）

　　日前，读到了一篇生动的新闻报道。原来是新华社老同事采写的《问茶莫干山》。我一口气读完这篇报道。心里真是激动。关键是这篇报道写出了：好一个茶科技、茶文化、茶产业“三茶融合”。2007年夏天的时候，我随新华社调研小分队来过莫干山。当时，茶叶以及茶市场都没有形成气候。如今，问茶莫干山，一脉茶香早已化身为“优质茶”“文化茶”“共富茶”的甘醇。所以，记者写出了：莫干山，“浙”里有好茶……

　　我之所以这么激动，主要是当年在莫干山一些关于禅茶的事情难以忘怀。唐代陆羽，隐居湖州，得以识僧人皎然，二人交以诗，会以茶，成忘年交，僧人皎然以饮成诗，遇“茶道”二字，陆羽以悟求道，著《茶经》三卷。自此、茶道、茶经，流传人下，茶圣陆羽由此得名，茶禅一味，传承至今。其实。有专家说，这里是最早隐含“禅茶一味”思想的那个地方。僧人释开信尤爱茶，坚持本味，依山而居，以山中有机春茶鲜叶为原料，精心制作了此茶。莫干山优越的自然气候和地埋环境，为《天润红》茶创造了得天独厚的生态条件。记得，当年在莫干山看到了山上翠竹满坡，四处云雾环绕，气候凉爽宜人，丝竹飘动，悦诗风吟……下午的时候，有一个禅意生活体验活动，特别惬意。禅茶一味，禅茶文化，浓浓的特别高兴。生活中有禅，而禅中必有茶。我把每一次饮茶品茗看作学习感悟禅宗文化的机会，在品茶之中我总是能够一点一点地冷静下来，有的时候甚至心静如水，这才是以静正道的感悟。每一次品茗禅茶，都能让我心生愉悦，拂慰心底对于往事的回忆，然后又定中生慧。静思，孝道，大善，大爱，亲情，友情，感恩……

　　一切的饮茶与静思，我特别感谢这云浮的禅茶，的的确确能够化开我的一些思绪纠结，乃至于启迪我的智慧。其实，饮茶只有两个动作：拿起、放下。好比修行，拿得起六度万行，利乐众生历劫不悔，初发心即成正觉；放得下食色财名，放下即是自在，自在即是解脱。开悟顿悟自然是高境界，而具备平常心是更高的境界。平常心的养成是和茶禅一味相和谐的、相协调的。在禅宗眼里，任何事物都与道相通。平常心中品一杯茶，悟心的圆湛虚凝，明妙安乐。古日本茶道圣典《南方录》中有言，“茶道是从禅道中出来的。”随着禅门第一书《碧岩录》的风靡，禅茶文化水乳交融、交辉映彻。历史记载表明，在茶事活动中，茶道与佛教之间逐渐找到了越来越多的思想内涵方面的共同之处，“茶禅一味”的理论就这样诞生了。

　　茶道讲究“和静怡真”。静，是物我双忘的一种境界。在佛教中，静坐静虑是禅师们参悟佛理的重要过程，禅师们在坐禅时的五调(调心、调身、调食、调息、调睡眠)及“三学”(戒、定、慧)便是以静为基础。将茶、佛二者相融，禅师打坐时偶喝一杯茗茶解渴，能够提神醒脑，克服睡意。于是，茶变成了禅师最好的修行伴侣。“一切圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。” ( 《永嘉大师禅宗集证道歌》 ) “青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。” ( 《景德传灯录》卷六 ) 这里，最关键的是一个“悟”字，如一味追求俗世行为，就会“蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也”。清代杨悼《游牟山资福寺呈霞胤师》诗云：“赵州茶热人人醉，卧听空林木叶飞。”至今杭州龙井附近，悬有古楹联：“小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试闲吟陌上花来。”总之，饮茶不仅可以止渴解睡，还是引导进入空灵虚境的手段。

　　就正如求佛保佑的人，也是以一定的功利为目的，从而经常会成为悟的束缚。禅宗强调自悟自性，也就是对本性真心的自悟。比如，我们喝茶去，那么，谁喝茶？又是如何喝茶呢？喝茶属于一种静的行为，举手，放下，提壶，倒茶，这一切犹如参禅的行为，属于自性是照见一切的智慧，经常提到化身喝茶，这个喝茶与心的妙用，有机融合，真空妙有。所以，达摩大师说 “动是心用，用是心动。不动不用，用体本空。”一个喝茶去的念头从妄想生，到最后有个化身在喝茶，心一直在照见着这一切。有个“观自在菩萨……”就是人生内心世界的关照，顿悟与渐悟，了悟与觉悟，尽在不言中之中啊。体悟茶缘。别有一番滋味。我这个人喜欢喝茶。对于茶的事情特别关注，分析与思考的也多了一些。其实，都是俗气的一种表现。柴米油盐酱醋茶、琴棋书画诗酒茶。一杯清茶，放空心灵，与世无争。采摘、摊晒、揉捻、烘焙以及杀青这些过程看似简单，其生物的转化机理却极其复杂。喝茶就是品茗。表述不同而已。喝茶能喝出茶缘与宠辱不惊的心情。这个是需要功夫的。你在泡茶加水时的茶气，缭绕着特别地氤氲，仿佛看到了隔世的安静，没有了那些喧嚣，只见或者只闻茶香那个袅袅，顿时便舒展了你白天工作时紧绷的那些神经系统。你可以逐步浸入这茶境之中，从渐悟、顿悟、了悟到觉悟层层递进领悟禅的智慧。心平方能气和，气和乃至茶醇，心是释然过程，在分享这个过程里才能领悟禅茶一味的道理。宋朝有一诗人李昴英撰写的诗词《武夷观》：闲乘石罅船，又到浙江边。回向初心地，皈依古洞天。成丹呼鹤舞，喷酒起龙眠。雨意偏留客，杯茶定宿缘……

　　讲了茶缘此事，对于茶的认知，不仅仅是去了解它实物上的特性，觉得它的色香味形具佳就证明自己与茶有缘，要了解茶，真正与它结缘，那么就要去了解它几千年的文化，了解它最深处的东西。儒家从茶缘看到了入世的浮沉苦乐，道家从茶缘体会到天人合一，佛家从茶缘悟到茶禅一味。茶融入到精神和血液中，形成国人特有的事物认知方式，达到一种独到的茶学境界。茶缘是与茶包括喝茶的人所结下的那种特殊缘。从这个意义上看茶就是一种有着深厚内涵的物品。茶，茶缘，禅茶一味，其中孕育着深厚的文化底蕴。茶道、茶艺、茶具的历史发展和艺术魅力令人难忘。茶绝对属于国宝级别的饮品，传统文化的重要组成部分，品茶和赏茶已经属于高端享受与高端交往之物。喝茶不仅是停留在解渴上，更重要的是能够更好地享受喝茶的境界，达到修身养性。所以，讲到茶缘的缘就是缘分，喝茶与懂茶，体会喝茶韵味，对于品茗而言十分重要。对于茶的认知，不仅仅是去了解它实物上的特性，觉得它的色香味形具佳就证明自己与茶有缘，要了解茶，真正与它结缘，那么就要去了解它几千年的文化，了解它最深处的处东西。

　　大家知道古代丝绸之路吧，它让中国的茶香远飘海外，导致制茶工艺创新，丰富了茶的内涵。我今天的关于茶，茶缘，茶文化等体悟与禅茶一味的思考，十分浅薄。仅仅是供大家茶余饭后的消遣而已。一颗浮躁的心，被禅茶一味所稀释。唐朝有个许浑的人写了《奉命和后池十韵》：“野桥从浪没，轻舸信风移；竹韵迁棋局，松阴递酒卮。”还有《送茶僧》中有“ 江南风致说僧家， 石上清泉竹里茶 ”的美妙情缘。禅茶会融化内心俗世里孤长的无奈与落寞。浮生若茶，怀一颗清淡，坦荡与宁静的心，走进滚滚红尘里。谁的人生不是一纸风华呢？禅茶一味，禅茶之间让心静简与淳朴，不忘初心，修行向远。禅茶修心，人生有味，真的在许多时候，只想让心静一静。青竹翠竹，随风摇拽，清风明月，时光越老，人心越淡，手捧茶杯，竹海余香，一窗翠竹，岁月悠悠然入眼。记得，第一部诗词总集《诗经》中就有大量咏竹诗：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。（《诗经·小雅·斯干》）竹与茶禅也是一味。茶，泛指茶文化，而“禅”意为“静虑”与“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处在于追求精神境界的提升。但是，别把韵想得太复杂了，赋予然的那份悠然与淡雅，悠悠地长在深溪畔，径旁，中远离尘世，独清净。如此这般，与禅茶相遇，肯定惬意。人生，犹如竹韵入禅茶。而饮茶让人们学会了轻松、宁静，自由自在，忘却了俗念，放下尘世的忧愁……竹韵与禅茶一味在香、清、味、甘中自得其乐，享尽人生。何乐而不为呢。禅茶一味与悟道人生，首先是你要安静下来……柴米油盐酱醋茶、琴棋书画诗酒茶。一杯清茶，放空心灵，与世无争。采摘、摊晒、揉捻、烘焙以及杀青这些过程看似简单，其生物的转化机理却极其复杂。喝茶就是品茗。表述不同而已。喝茶能喝出茶缘与宠辱不惊的心情。这个是需要功夫的。你在泡茶加水时的茶气，缭绕着特别地氤氲，仿佛看到了隔世的安静，没有了那些喧嚣，只见或者只闻茶香那个袅袅，顿时便舒展了你白天工作时紧绷的那些神经系统。

　　你可以逐步浸入这茶境之中，从渐悟、顿悟、了悟到觉悟层层递进领悟禅的智慧。对于茶的认知，不仅仅是去了解它实物上的特性，觉得它的色香味形具佳就证明自己与茶有缘，要了解茶，真正与它结缘，那么就要去了解它几千年的文化，了解它最深处的东西。儒家从茶缘看到了入世的浮沉苦乐，道家从茶缘体会到天人合一，佛家从茶缘悟到茶禅一味。茶融入到精神和血液中，形成国人特有的事物认知方式，达到一种独到的茶学境界。茶缘是与茶包括喝茶的人所结下的那种特殊缘。从这个意义上看茶就是一种有着深厚内涵的物品。这个世界没有什么不能失去的，离去的都是风景，留下的才是人生，走到最后的，就是对的人。犹如眼前喝茶，茶不过两种姿态，浮与沉。饮茶者也不过两种姿势：拿起与放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起，也需要放得下。

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