《周易》：书画真的能改变风水吗？
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画，是人们生活中创造的结晶，画的起源久远，有着丰富的意思。“画中有诗，诗中有画”，中国古代，诗与画分不开。书画的作品体现了作者的情感和思想，书画中常常包含着艺术家强烈的思想感情，因此艺术也深深地孕育在书画中。
自古文人墨客都受到推崇，那么，从什么时候人们发现书画可以改变格局风水呢？今天我们不妨来好好聊一聊。
书画艺术，其实是一种符号艺术，符号从无生，生之始为“一画”。这“一画”就是“太极”，起源于《周易》封爻符号。
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符
阴阳八卦
书画
01
画
《周易》中的八卦，从画卦成象，到奠定中国的象形文字的基础有一条历史轨迹。它不仅负载着古代科学技术信息与文化哲学观念，是“穷神知化”高智能思维的产物。
而且中国书画在“穷知神化”上把汉字符号的艺术功能发挥到极致，典定了它在世界艺术史上的独一无二地位。
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02
书
汉字是象形文字，与世界上其它民族的象形文字不同的是，它从上古伏羲易学中继承了“象、数、理”的精髓。象，是字的外在形象，笔画构件；数，是字的阴阳、五行禀性、笔画数、部件数；理，是字的义理、意思。三者缺一不可，缺一则不是汉字。
中国书法（书道）是把汉字的象、数、理的融会贯通发挥到极致；中国绘画从意象到工细描摹，复又走向意象，也是源于易学，并回归于易学。
中国书画对易学的理解和对易道的把握。在书画创作中能否掌握这源自《周易》的“一画”之“道”，是创造艺术境界的关键。
清代大画家石涛曾在《石涛画语录·一画章第一》中说：“夫太古无法，太极不散。太朴一散，而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根，见用于神，藏用于人。……一画之法，乃自我立，立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。”
符
阴阳八卦
符术
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古代宗教信仰中兴盛一时的“符术”，源于易，所以有它的生命力。“符术”的表现需要笔墨纸砚。
魏晋南北朝以后，符文被道教各派采用，道教中有所谓“符箓派”，是道教中以符箓咒语驱鬼治病为主的各教派的通称。
周易八卦及河图、洛书，也可以看作是“符”。
符是一种构筑特殊气场的汉字笔迹。画符者通过汉字书写营造心理氛围，形成气场之势，让接受者从心理上感应，达到某种特殊的效果。
符具有科学性，也就是笔迹心理学上的科学性。
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中国书画是“符术”的另一种表现形式，在线条的艺术美感、形式的艺术构成、形象的感官表达上比“符术”更进一层。然而，书画艺术的最高境界还是对“符术”的把握，对易理的阐述，对人与宇宙的构通和开发。
书画的“意境”来自对“易理”的领悟，并将它的美妙转达化为笔墨线条。
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苏轼云：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”书法如此，绘画亦如此。线条是人，书法是人，画面是人，笔迹是人。
意境的创造是在笔下线条的运行、往复、曲折、盘旋等过程中进行的。线条的千变万化不能离开“易道”。
一幅好的中国书画作品，一是表现易学、易道、易理；二是纯粹以易学、易理、易道作为书画艺术（包括文学、音乐等艺术门类）研究和创作的基础；三是以阴阳、八卦、五行等易学数理作为评判、欣赏、鉴定书画艺术的标尺。
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字画以其五行属性可以改运、改环境。中国书画与《周易》理论、传统秘术、现代科学结合，具有调整气场、规划风水、镇宅消灾、祈福改运、制煞驱邪、招财纳吉等特殊功能。