列子：君子之死是休息，小人之死则是埋葬

　　关于“死即休息”这一说法，很可能出自于《列子》一书，尽管书中通过孔子的话表述出来，但是纵观孔子在《论语》中的言行，却找到不类似的说法，故而只能暂将其看成是列子的说法。

　　进一步的说，“死即休息”这一说法，在现实当中并不少见。

　　事实上，人只要活着，就必然会有各种各样的纷扰，几乎没有人可以例外——即便是古之圣人，如孔子、王阳明等被后世誉为圣人的人，其生前也会有各种纷扰以及身体上的病痛，故而难得有真正的休息。

　　言外之意，所谓休息，并不只是睡觉或停止工作这么简单，而是强调可以摆脱外在一切以及自身情绪的牵引与影响，让身心完全处于放松的状态。

　　而这当然很少有人能够真正做到了。

　　甚至可以说，唯有死人才有可能做到。

　　何以见得？

　　古之修道者画像

　　我们继续看《列子》一书的原文，即：

　　“子贡倦于学，告仲尼曰：‘愿有所息’，仲尼曰：‘生无所息’，子贡曰：‘然则赐息无所乎’，仲尼曰：‘有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣’，子贡曰：‘大哉死乎！君子息焉，小人伏焉’，仲尼曰：‘赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者了。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去’”

　　在这段话中，列子以孔子和学生子贡的对话来说明君子之死与小人之死的不同——君子之死是休息，小人之死则是埋葬。

　　话说子贡跟孔子学习，时间久了之后，就开始有些厌倦，于是向老师请求，希望自己可以休息一阵。

　　但孔子却告诉他：“人生没有什么休息。”

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