他信·自欺

　　易中天有言：传统社会中国人的三个梦──圣君梦、清官梦、侠客梦。这是很能体现传统社会中国人的卑微的精绝之论：就是做起了梦，也不信自己。

　　鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》说到了「自信力」「他信力」「自欺力」之类的名词，不过此文的要义却「反常」地不在于针砭和批判，而是为中国人的自信力正名：「说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。」那么这失掉了自信力的「一部分人」，当然也就只能以「他信力」和「自欺力」过活了。

　　传统社会中国人的他信，当然也就是信圣君、信清官、信侠客，信他来整顿乾坤，信他来造福一方，信他来除暴安良。这种信，虽然是美好又省力，却只能是被动的，不管是圣君、清官还是侠客，均非升斗小民所能指定。然而，好在虽然可遇而不可求，却也还不至于完全的渺茫玄虚，「正史」中总是有「盛世」的例可以慰藉的。但是如果不能躬逢「盛世」，乃至于生于「衰世」，那解救之道，也就只能发扬「自欺力」，冀望将来有圣君践祚，或清官得任，或侠客行义了。

　　自欺，是他信的变种，不过是可信的「他」还没有出现，却认为「他」一定会出现罢了，然而更为渺茫和玄虚，但或许也正因如此，才「可以令人更长久的麻醉着自己」，什么「五百年必有王者兴」、「黄河千年一清」之类就是麻醉得近乎疯癫的代表。「一治一乱」是孟子总结的历史规律，虽然「五百年」太过邈远，也总算还有个时限，而要实现「长久」至百千年的自欺，唯一的办法也就是把这种自欺代代遗传下去。坚持到了「治」时，这些已成鬼录的祖宗遗传下来的自欺的美「梦」成了真，这时候「自欺力」也就要转变，一个转身就成了「他信力」，又开始信圣君、信清官、信侠客。传统社会中国人唯在此二「力」循环转换的扶持下，才能步履蹒跚却满怀希望。