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　　赫伯学习理论 关于语言学习机制，在脑神经学领域最著名的理论框架是“赫伯学习”理论。其原理现在被大家习惯地总结为一句英文顺口溜：Neuron cells that fire together, wire together”——“神经元在一起激发，就在一起链接”。 这句话的意思是，多个脑神经细胞在同时接受到与一个事件相关联的多种不同方式的刺激时，比如有关一个物体的“声音”和“图像”的两种信号的刺激，会促使你大脑中某个或某组“负责感知这个声音的神经细胞”和“负责感知这个图像的神经细胞”同时被激发，这种同时激发会将这两组脑神经细胞的神经纤维链接到一起。 比如一个人的“音、容、笑、貌”被我们链接在一起。这种链接还会因为在此之后多次的这种关联刺激得到强化。 而以后当再遇到这几个相关信号中的任何一种时，就会同时自动激发另一种，因为两组脑神经元已经被链接在一起了。比如以后再遇到形容这个事物的单词的声音，大脑中对应该事物的图像也同时就会被激活，即所谓“闻其声如见其人”也； 反过来遇到该事物的图像，该对应单词的声音脑神经元也会被同时激活。 “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。 至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。 我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。 它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意，而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。 “木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。“落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。 而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情，所谓“日暮风吹，叶落依枝”（民歌《青溪小姑歌》）恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。 责任编辑：