追根溯源，跟你聊聊“清明节”与“寒食节”是怎么回事

　　又到清明，人们自然想起要祭祖扫墓、缅怀故人，踏青游历、放飞心情。但清明是个节气，也是个节日，它与其他节令不同，其中蕴含着深厚的历史文化。

　　

　　尽管二十四节气的提法，是在《淮南子天文训》中首次以文字的形式予以表述，但节气的由来、演化可追溯到上古时期。古人观测天象，把一天中白天最长的一天叫“日长至”，也叫“夏至”；把一天中白天最短的一天叫作“日短至”，也称“冬至”，这么一分就分出冷暖交替。然后又测得一天中昼夜时长均等的两天，前者为“春分”，后者为“秋分”，这么一切就切出四季分明。古人把太阳运行的轨道称作黄道，地球圆周360度，太阳从零度开始运行，每运行15度大约是半个月，算一个节气，每运行30度大约是一个月，就有两个节气，前半月的称“节”，后半月的称“气”，一年中12个月就有了12个节、12个气，合称二十四节气。二十四节气各有功用和含义，其中“清明”同“惊蛰”“小满”“芒种”一样，是反映物候变化的节气。《历书》记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”，其时，大自然春光明媚、草木萌动、百花盛开，一片生机勃勃景象。

　　

　　然而“清明”有别于一般节气，背后还有着十分感人的历史故事。

　　相传“春秋五霸”之一的晋文公重耳，在自己还是公子时候，为躲避迫害流亡他国长达十九年，期间有大夫介子推相随左右，不离不弃，在最困难的时候，还曾割下自己大腿上的肉供重耳充饥，史称“割股奉君”。

　　

　　重耳重返晋国成为国君后，自然对身边人要论功行赏，该给的都给了，却唯独落下介子推。为此，周围的人很是同情他，有好事者便在宫门口悬挂了一个条幅：“龙欲上天，五蛇为辅；龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”意思很明显，晋文公一见便知道是在说介子推，一声“哎呀”！很是自责，赶忙派人召见，却已找不到介子推了，他已背着老母进了绵山（现山西介休市境内）不肯出来。

　　《史记》这样记载：“使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵山中，于是文公环绵山中而封之，以为推田，号曰介山，‘以记吾过，且旌善人’。”意思是没找到人，晋文公就以他去绵山所在的地方为中心，画线圈地，用作禄田，并以这样的方式记下自己的过失，表彰善良的人们。

　　

　　据说找人过程中，为逼迫介子推出来，重耳手下曾放火焚山，结果他母子是宁死不出。介子推的执拗是有缘由的。此前，介子推关于受禄的态度，《史记》中有这样一段详细表白：“推曰：‘献公子九人，唯君在矣。惠怀无亲，外内弃之，天未来绝晋，必将有主，主晋祭祀者，非君而谁？二三子以为已力，不亦诬乎？’”意思是重耳是献公唯一在争斗中活下来的儿子，主晋大局的除了他还有谁呢？这本是上天佑之，可有的人却自以为是自己的功劳而求封赏，实在不应该呀。此举，被后世称为“功不言禄”。

　　

　　后来，晋文公心怀歉疚之情，又感念忠臣之节，便在绵山为其修祠立庙，并下令在介子推的忌日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

　　传说焚山时，介子推是随母抱柳而死，但这棵柳树却奇迹般地活了过来，于是晋文公便赐名为“清明柳”，人们也便以插柳为俗，纪念这位贤达。再后来，人们把面燕、枣饼、蛇盘兔，春酒、新茶、甘泉水等作为寒食供品，心思凝重，寓意深刻，如“子推燕”的介休方言读作“子推念”，意在念念不忘介子推。

　　

　　根据现代学者研究，“清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。”可见“寒食节”本没有具体日期，应该最初就在清明前后，而随着时间的推移、传统习俗的延续，慢慢与清明统一起来。同时还有学者查考文献典籍认为，我国民间“清明上墓”习俗一直可以追溯至西周，随着在河南安阳殷墟的考古发掘，进一步证明了早在殷商时期就有了春天祭祀祖先的习俗。“寒食节”“清明节”均以纪念逝去的先人为目的，两者合二为一就顺理成章了。只是一个要禁火，一个要动火，便无法“同日而语”了。

　　

　　随着时代的发展、文明的演进，清明祭扫也好，寒食纪念也罢，其实都已成为冬去春来人们抖擞精神、释放暮气，舒展筋骨、融入自然的一个载体。于是除了祭扫先祖、缅怀故人，踏青、赏景、健身、出游便成为人们春日的向往。

　　

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