诗人威廉·布莱克用诗歌与绘画赞美上帝 创造“羔羊”的也创造了“老虎”

　　小羔羊，是谁创造了你？你可知，是谁创造了你？谁给了你生命，谁赐给你饮食？谁领你歇在溪水旁，躺在青草地上？……

　　“天真”与“经验”常常被误认为是对立的两极，而事实并非如此。如果说以孩子为象征的“天真”是明朗而不受阻碍的生命，那么，以“年迈的无知者”为代表的“经验”指的便是受到阻碍、否定和抑制的生命状态。

　　1794年出版《经验之歌》书写了各种形式的生命的否定：无以排遣的单相思、病态思想笼罩下的童年、精神向道德的献祭……这一时期的布莱克热衷于揭露工业社会的丑恶现实，例如童工问题等，并且他对英国的殖民政策深恶痛绝。

　　其中，诗人《伦敦》一诗指出了社会的不公与城市的野蛮。

　　“每一个成人的每一声呼喊，每一个幼儿恐惧的惊叫，在每一个声音，每一道禁令里面，我都听到心灵铸成的镣铐。……”

　　他认为能够解决问题的唯一的方法是“令人知晓灵性的价值，而不再只想着物质的利益。”

　　《经验之歌》（Songs of Experience）有一首小诗《虎》（The Tyger），后来成为布莱克最著名的诗歌。《虎》被视作是《羔羊》的姊妹篇，与《羔羊》形成对比，创造羔羊的上帝也创造了猛虎，诗歌展现了老虎的强大力量，也热情讴歌了造物主的非凡创造力。

　　布莱克极具想象力，并且情感丰富，并善于用微小的事物营造意像，以揭示“无处不在的生命的神圣”。他在国内最知名的四行诗，“一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。”布莱克用心灵的眼睛看世界，

　　布莱克的艺术贯穿着含蓄的救赎理想，这在他晚期的作品《弥尔顿》（1808年）和《耶路撒冷》（1820年）中表现得尤为明显。他强调“温和善良的救世主”能够改造暴君，而理想的耶路撒冷城的“基石是怜悯，砖头是温情，油漆是爱和仁慈”。

　　布莱克在长诗《弥尔顿》中构建了一个神秘的天国世界。他用了四年时间写作《弥尔顿》，在序言中，他称写作只是以天启的能力去默写，他说：“我是默写天国的讯息，不论白昼与黑夜。” 而《耶路撒冷》全诗超过4500行，是布莱克最长的，也是最重要的作品。这一时期的布莱克物质生活贫瘠，但是精神生活丰盈，他勤奋而充满激情地完成了诗歌《耶路撒冷》及其版画的创作。《威廉·布莱克评传》的作者凯瑟琳·雷恩认为，布莱克的天赋近似于他极力赞赏的旧约先知。

　　 附诗歌《羔羊》、《虎》两首：

　　《羔羊》

　　小羔羊，是谁创造了你你可知，是谁创造了你谁给了你生命，谁赐给你饮食。谁领你歇在溪水旁，躺在青草地上；

　　又送你喜乐的衣裳，那么蓬松柔软，闪烁着光芒；谁使你有这般温柔的声音，让大山小山满是欢欣。

　　小羔羊，是谁创造了你你可知，是谁创造了你

　　小羔羊，让我来告诉你小羔羊，让我来告诉你

　　他的名字与你一样，他也称自己为羔羊。他又温柔，又慈爱，他变成了一个小孩。

　　我是小孩，你是羔羊，我们的名字与他一样。小羔羊，上帝保守你。小羔羊，上帝保守你。

　　《虎》

　　译者：郭沫若

　　老虎！老虎！黑夜的森林中燃烧着的煌煌的火光，是怎样的神手或天眼造出了你这样的威武堂堂？

　　你炯炯的两眼中的火燃烧在多远的天空或深渊？他乘着怎样的翅膀搏击？用怎样的手夺来火焰？ 

　　又是怎样的脊力，怎样的技巧，把你的心脏的筋肉捏成？当你的心脏开始搏动时，使用怎样猛的手腕和脚胫？

　　是怎样的槌？怎样的链子？在怎样的熔炉中炼成你的脑筋？是怎样的铁砧？怎样的铁臂敢于捉着这可怖的凶神？

　　群星投下了他们的投枪，用它们的眼泪润湿了穹苍，他是否微笑着欣赏他的作品？他创造了你，也创造了羔羊？

　　老虎！老虎！黑夜的森林中燃烧着的煌煌的火光，是怎样的神手或天眼造出了你这样的威武堂堂？

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