儿童早教启蒙

  《声律启蒙》卷上/一东(二)

  韵文:

  沿对革,异对同。白首对黄童。江风对海雾,牧子对渔翁。

  颜巷陋,阮途穷。冀北对辽东。池中濯足水,门外打头风。

  梁帝讲经同泰寺,汉皇置酒未央宫。

  尘虑萦心,懒抚七弦绿绮;霜华满鬓,羞看百炼青铜。

  一,读文先知韵

  此段韵文所押之韵为“一东”韵,就是排列第一的韵是“东”,其韵脚字韵部为ong含少有的eng韵字。其所含韵脚字有:同,童,翁,穷,东,风,宫,铜。

  韵本义是和谐悦耳的声音,在古代还是诗词格律的基本要素之一;在现代汉语中常用义为风度、情趣、意味等。语言学说是归于喉部能发出的声响。《说文》韵:从音 ,员声。《玉篇》:声音和曰韵。

  想象一下,是不是打开瓷器时,盖与体抹开时发出的翁鸣,悦耳,回旋,的长调音?有通透,正大,浑圆,延绵不断翁响的意思。所以我们在发这个 ong 音时,一定是从肺底传出的洪通长鸣之声,才能将这个韵字本有的特色给表达清楚。

  发音秘诀:

  ong先发o,紧接着舌头后缩,舌根向软腭靠拢,气流从鼻腔出来。

  eng 先发e,紧接着舌根后缩,抵住软腭,气流从鼻腔出来。

  

  大家注意:诗歌的三要素:节奏,旋律(声音的高低),韵。

  就是说:世界上存在的诗歌,不管什么题材都须押韵的。

  二、对仗的基础知识

  (一)对仗基础知识普及

  对仗是律诗,骈文按照字音的平仄,和字义的虚实做成的对偶句,是古诗词格律的表现之一。

  对仗=对偶(字数相同,词性相类,词义相关,构词相同)+平仄相对

  对仗的运用有宽有严,因而出现各种不同类型,有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。因这是儿童启蒙书,我们只针对书里涉及到的对仗运用做简单阐述。

  (二)文句对仗类属

  工对:以同一门类的词语为对。

  “沿对革”

  沿(yán 二声阳平)对 革(gé入声字)。平仄相对。(声调顺口溜:一声平,二声扬,三声拐弯,四声降,入声归仄很奇妙!)

  沿:沿袭,因循。革:更改,改换。动词对动词,一字对,对属于工对。

  同理:异对同,白首对黄童。 江风对海雾,牧子对渔翁。颜巷陋,阮途穷。冀北对辽东。池中浊足水,门外打头风 ——均属于工对。

  

  合掌对:出句与对句所用的词基本同义或完全同义,上下句意思相重复,好像两只手掌合在一起,故称这样的对仗为“合掌”。

  “尘虑萦心,懒抚七弦绿绮”对“霜华满鬓,羞看百炼青铜”就属于上下句描写事件了。一个是俗事烦心,懒得弹七弦古琴;一个是白发满鬓,不愿照青铜宝镜。

  三、韵文释义与引经用典。

  了解以上知识点,我们根据此段韵文中文字的意思,打开脑洞,开启哲思妙理。

  (一)我们首先说说“沿对革,异对同”的对立意味。

  释义:沿袭对革新,迥异对雷同。

  关于沿袭一词最早的古书里是这样出现的。《礼记·乐记》:“五帝殊时,不相沿乐;三王异世,不相袭礼。”意思是说:五帝所处的时代各不相同,所以各不沿袭前代的音乐;夏、商、周三王世事相异,也不沿用前代的礼制,也都是各有减少与增加。

  革新:革除旧的,创建新的。

  中国具有二千多年的历史沉积,在这古文明建设中,诗词,音乐都印证着各朝各代兴衰成的跌宕故事,乐礼更是作为身份的象征流动在统治阶级奖赏制度中。是人对万千事物的感受并用声音的表现方式呈现出来,而文字是记录这一刻天音沉年的符号。

  尚书中记录了“风雅颂,赋比兴”,它是现存四言诗《诗经》里记载文体考证古文化起源的最佳现存书籍,而可以唱的风雅颂其原形却随时代的迁移沉骸万枯。

  风:国风,民间采集之乐。雅是文人雅士所能涉及的音乐。属直辖区音乐,古时雅、夏通用。“分大雅、小雅,即大曲、小曲。“颂”,是形容、赞颂的意思,祭祀乐歌。

  赋比兴:中国古文人创作诗词赋等文章的基本手法。赋:直接陈述,无比喻;比:比喻,以彼喻此; 兴:联想,触景生情,因物起兴。

  

  写到这里忽然心生悲凉。诗词群里说:“百年后唯能留下的就是文字了”。沿与革里将物尽天华的东西变得面目全非,求同存异便可存留美好,改朝换代,旧制不用。

  人性释然,趋利弊祸作出“迥异对雷同”的牵强附和是自然!试问,当现代人能读懂《诗经》里的描白与叙事,用吟诵之法,或者唱鸣之音去求得真实时,谁又能不为之动情,潸然泪下呢?

  就如当你只为钢琴键下的直音,干净跳跃,一音一符顺兴流淌的轻盈感,而遣词造句时,又怎能明白古筝雁排下一拨一滑,便可由《春江花月夜》滚烫到“万马奔腾,山河呜咽,战雷混鸣,成魔赋神”的《凉州大遍》?

  (二)白叟对黄童。

  释义:白发老翁对黄口小儿。黄口一词本指雏鸟。雏鸟的喙有一圈黄边,故以此喻年龄幼小。

  清平乐·村居

  宋代/辛弃疾

  茅檐低小,溪上青青草。

  醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?

  大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。

  最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。(亡 通:无)

  辛弃疾,字幼安,号稼轩,生于金国,少年抗金归宋,曾任江西安抚使、福建安抚使等职。中国南宋豪放派词人,人称词中之龙,与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。

  

  不管是什么年代都会给经历战争的人们带来难以修复的伤痛。21岁从军的民族英雄辛弃疾,豪放派词作创始人,却也有如此细腻的一面。

  传统古调—吴音!是最甜美的,一曲《长恨歌》,在男声这里即便是声音沙哑,朗朗而出,书声味也浓在一词一句中。没有伤悲别恨,只有潺潺循环,稳稳妥妥,清晰可鉴的叙事情节。

  女声?简直是糯米酒,沁甜,轻漾,回味无穷!

  一首《外婆谣》调调里全是家的味道!吴中女子柔美,乖巧,温柔可爱的样子瞬间跳进眼底。暖暖的,温和,缠绵,亲切,软糯。这可能就是战伐虎神心底最柔软的一片天空吧!

  酒不醉人歌自醉,一个五口之家的环境和生活画面,在人情之美和生活之趣中脱跳出来,人生成功处不过是老来可以衣锦还乡,儿孙满堂,膝下承欢。茅舍,小溪,吴歌,老人,大儿种田,二儿编笼,小儿剥莲……

  (三)、江风对海雾,牧子对渔翁。

  释义:江边的风对海上的雾,放牧的孩童对打鱼的老翁。

  《村行》唐代:杜牧

  春半南阳西,柔桑过村坞。

  娉娉垂柳风,点点回塘雨。

  蓑唱牧牛儿,篱窥茜裙女。

  半湿解征衫,主人馈鸡黍。

  白话文释义:仲春时节我经过南阳县西,村庄里的桑树都长出了嫩芽。和风吹拂着依依垂柳,点点细雨滴在曲折的池塘上。披着蓑衣的牧童正在唱歌,穿着红裙的少女隔着篱笆偷偷张望。我走进农家脱下半湿的衣裳,主人摆出丰盛的饭菜招待我。

  已是四月,江南的风是和暖与狂骨的。踏上那一片沙地,金黄砂石沿岸铺满,逆风紫鸢是这个季节特有的亲子活动。足下鹅卵石在漾漾水波里显现出五彩斑斓,那一抹橘红是否可以定义成玛瑙?一团洁白是否可合义为寒玉?半茬子青影是否可意为砚台?黑白相间波浪穿行皆为山水江南。

  牛童,牧歌,横笛,烟雨村落,天阶一片绿萌萌!橘林芳香孕育,柚园肥姿绽白,香飘百里的馥韵小村以待结出万千苏果,盈利满满。

  

  “云儿飘在海空,鱼儿藏在水中。早晨太阳里晒渔网,迎面吹来了大海风,潮水升,浪花涌,渔船儿飘飘各西东……”

  《渔光曲》是声乐课老师教学中低重音里最优美的一首歌曲。第一次听原曲时人非常低落,它是拥有排箫曲《山鹰之歌》的青鸟老师,送给迷茫期度日潜修人的一份及时的美好慰问品。歌声与旋律空旷,飘摇,除了体味到大海宁静祥和时分的沉静,还伴随着渔民休憩,金色阳光穿透海雾,漏出波光粼粼一片汪洋的绝色场景。若用“旭日东升”一词,显得如此拘谨,应该轻拍海岸,滚动潺缓,渐浓渐淡之相,属于人类与大自然合为一体和谐恬静之协奏曲。任何言词均无法把它形容,它属于海之精神中的意向与信仰,只需细细聆听用心感知就好。

  (四)颜巷陋,阮途穷。冀北对辽东。

  颜巷陋。孔子最得意的弟子颜回,字子渊,春秋末鲁国人,具有君子四德,即强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。近三十岁猝死,以德著称复圣。孔子称赞他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。”他终生向往“君臣一心,上下和睦,丰衣足食,老少康健,四方咸服,天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。

  

  阮途穷。阮籍,建安七子之一阮瑀之子,字嗣宗,曾官步兵校尉,世称“阮步兵。”与嵇康齐名,竹林七贤之一。政治上采取谨慎避祸的态度。是“正始之音”的代表,著有《咏怀》、《大人先生传》等,其著作收录在《阮籍集》中。 政治上倾向于曹魏皇室,对司马氏集团怀有不满,但同时又感到世事已不可为,于是他采取不涉是非、明哲保身的态度,或者闭门读书,或者登山临水,或者酣醉不醒,或者缄口不言,最后得以终其天年。

  冀北:古九州之一,包括今山西全省,河北西北部,河南北部,辽宁西部。古产良马之地,借指人才荟萃之地。

  辽东:辽河以东的地区,今辽宁省东部和南部。

  “沧海之东,辽为首疆,中夏既宁,斯必戍守”——明太祖

  岁逢乱世秋,功名马上求,男儿卫国志,沙场百战侯!

  过零丁洋

  宋/文天祥

  辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

  

  (五)池中濯足水,门外打头风。

  释义“池中清水可以用来洗脚,门外逆风阻人前行。”

  《楚辞·渔父》:“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可濯我足。’”

  《沧浪歌》是一首清新悠扬的短歌。说的是乱世智者渔父与屈原的对白。屈原:“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”而沧浪歌却说:“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可濯我足。”这是“莲出污泥而不染”的另一种说法,清者自清,浊者自浊,(屈原)你没有必要以死来表白自己的清白高洁,既然你无力改变这举世浑浊的世界,就应该豁然面对这些事态。

  此诗蕴含着劝导者一位哲人对一位诗人深沉的理解与同情。是基于心灵默契之上的对立及转向,鱼人的莞尔一笑意味情长,击浆远去那沧浪之歌依然语音袅袅……

  唐代

  白居易

  小舫一艘新造了,轻装梁柱庳安篷。

  深坊静岸游应遍,浅水低桥去尽通。

  黄柳影笼随棹月,白蘋香起打头风。

  慢牵欲傍樱桃泊,借问谁家花最红。

  

  译文:我新造了一条小船,也做了简单装修,用上好木头制成了船屋梁柱。外形似两旁高中间低的玄月,顶上用竹席搭了一个较为精美的屋蓬。

  夜深人静时,我开着心爱的小船沿着湖岸将西湖游了一个遍,浅水处与较矮的小桥下都能做到来去通畅。

  途中两岸嫩黄新柳在春季里葱茏繁茂,随风飘摇。滑动船桨前行,月亮也跟着在这一棵棵新柳中穿行, 湖面上浮动的小小″水鳖″草,刚开出细白的小花,散发出点点清香,就祸不单行,接连遭受意外打击。

  我只有减慢速度,轻轻摇动船桨,欲想在岸边寻一株茁壮的樱桃树拴上缆绳,借此轻轻靠岸,请问,这沿岸边上,谁家樱桃树上开的花儿最为繁茂,红艳呢?

  待续!!!

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